水城晴風

　　晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘（音形）。
　　齊侯使賓媚人賂以紀甗（音眼）、玉磬與地。
　　「不可，則聽客之所為。」

　　晉軍追擊齊軍，從丘輿進入，攻打馬陘。
　　齊頃公派賓媚人去，向晉國賄賂從紀國得來的甗、磬和土地。
　　說：如果晉人還不肯和，那就看他怎麼辦吧。

　　甗：禮器。磬：樂器。紀：古國名。紀甗玉磬：齊滅紀國時所得珍寶。

　　賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子為質，而使齊之封內盡東其畝。」

　　賓媚人將禮物獻上，晉國還是不答應，說：
　　必須用蕭同叔的女兒作人質，齊國境內所有田畝，都順著東西方向走，才肯退兵。

　　對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。
　　吾子布大命於諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。
　　詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。』若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？
　　先王疆理天下，物土之宜而布其利。故詩曰：『我疆我理，南東其畝。』
　　今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已！
　　唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？
　　反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕。
　　四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。
　　今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。詩曰：『布政優優，百祿是遒。』
　　子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？
　　不然，寡君之命使臣，則有辭矣！
　　曰：『子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者。
　　畏君之震，師徒橈敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，
　　唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收合餘燼，背城借一。
　　敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽！』」

　　賓媚人回答說：蕭同叔的女兒不是別人，是敝國國君的母親。
　　如果以對等相待，也就是晉國國君的母親。
　　您向諸侯頒布天子的命令，卻說一定要人家的母親做人質作為憑信，
　　將何以對天子之命？而且這是以不孝來命令諸侯。
　　《詩經．大雅．既醉》說：孝子的心從不衰竭，永遠賜福於你的同類。
　　如果以不孝命令諸侯，恐怕不是施恩德於同類吧？
　　先王劃定天下的疆界，治理天下的道路、河流，
　　考察土性所宜而分派它們的利益。
　　所以《詩經．小雅．信南山》說：
　　我劃定疆界，治理溝壟，朝南朝東修起田埂。
　　現在您劃分和治理諸侯的土地，卻說全部將田壟改為東西向就完了，
　　只顧有利於您的戰車出入，不顧土性所宜，恐怕不是先王的遺命吧？
　　違反先王就是不義，怎麼做諸侯的領袖？恐怕晉國的確有過錯。
　　四王統一天下的時候，樹立德行，幫助實現大家的共同願望。
　　五伯稱霸諸侯的時候，勤勞王事，安撫諸侯，奉行天子的命令。
　　現在您卻謀求會合諸侯，以滿足無止境的貪欲。
　　《詩經．商頌．長發》說：施政寬和，百福聚集。
　　您實在不肯寬大，從而拋棄各種福祿，這對諸侯有甚麼害處呢？
　　如果您不同意，敝國國君命令使臣，已有言辭在先了，
　　說：您率領貴國國君的軍隊光臨敝國，敝國以微薄的兵賦來犒勞您的隨從。
　　由於畏懼貴國國君的威嚴，軍隊遭到了挫敗。
　　承蒙您為求取齊國的福佑，不滅絕它的社稷，
　　使它繼續同貴國保持舊日的友好關係，
　　敝國決不敢吝惜先君這些破舊的器物和土地。
　　您又不答應，那就請允許我們收集殘餘，在敝國城下決一死戰。
　　即使敝國僥倖取勝，也要服從貴國；
　　倘若不幸戰敗，敢不完全聽從貴國的命令？