水城晴風

　　杞子自鄭使告于秦曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」
　　杞子從鄭國派使者向秦國密報︰
　　「鄭國讓我掌管他們北門的鎖匙，如果暗中派軍隊前來，就可以取得鄭國。」
　　穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。
　　師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？
　　師之所為，鄭必知之；勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？」
　　秦穆公徵詢蹇叔意見，蹇叔說︰
　　「軍隊長途跋涉侵襲擊遠方的國家，這道理我沒聽過。
　　我軍精疲力竭，而遠方的鄭國早有準備，這樣做大概不行吧？
　　我軍的行動，鄭國一定知道，軍隊辛辛苦苦地遠征卻無用武之地，
　　一定會有軍心錯亂；況且軍行千里，其他國家哪會不知道！」
　　公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。
　　蹇叔哭之曰：「孟子，吾見師之出，而不見其入也。」
　　公使謂之曰：「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！」
　　秦穆公不同意他的意見，召來百里孟明、西乞術、白乙丙，
　　命令他們率領軍隊從東門出發。
　　蹇叔哭著說︰「孟明啊！我看到軍隊出發而不知能否看到你們回來了！」
　　秦穆公派人對他說︰「你懂得甚麼？如果你活到中壽就死去，
　　你墓旁的樹木現在已經粗壯得要合抱了！」
　　蹇叔之子與師，哭而送之，曰：
　　「晉人禦師必於殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；
　　其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉。」
　　蹇叔的兒子也在軍隊之中。蹇叔哭著送別他，說︰
　　「晉國一定會在殽山一帶突襲我軍。殽山有兩座山陵︰
　　南面的山陵是夏朝天子皋的陵墓；
　　北面的山陵是周文王曾經躲避風雨的地方。
　　你們一定會死在那兩座山之間，我在那裡替你收拾屍骨吧！」
　　秦師遂東。
　　秦軍於是向東方進發。

 
　　夏，齊孝公伐我北鄙，衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，使受命于展禽。
　　齊侯未入竟，展喜從之，曰：
　　「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。」
　　齊侯曰：「魯人恐乎？」對曰：「小人恐矣，君子則否。」
　　齊侯曰：「室如懸罄，野無青草，何恃而不恐？」
　　對曰：「恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王。
　　成王勞之，而賜之盟，曰：『世世子孫，無相害也。』載在盟府，大師職之。
　　桓公是以糾合諸侯，而謀其不協，彌縫其闕，而匡救其災，昭舊職也。
　　及君即位，諸侯之望曰：『其率桓之功。』
　　我敝邑用不敢保聚，曰：
　　『豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。』恃此以不恐。」
　　齊侯乃還。

　　夏天，齊孝公領兵攻打我國北部邊境，衛國人攻打齊軍，
　　這是春天時僖公尋求洮盟約的緣故。
　　魯僖公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時的辭令。
　　齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公，
　　對他說：我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，
　　特派臣下來犒勞您的侍從們。
　　齊孝公說：魯國人害怕嗎？
　　展喜回答說：平民百姓害怕，君子大人不害怕。
　　齊孝公說：百姓家中空空蕩蕩地像掛起來的罄，
　　田野裡光禿禿地連青草都沒有，你們憑藉甚麼不害怕？
　　展喜回答說：憑藉先王的命令。
　　從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協助成王。
　　成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說：
　　世世代代的子孫都不要互相殘害！
　　這個盟約保存在盟府裡，由太史掌管著。
　　齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾紛，彌補他們的過失，
　　救助他們的災難，這是為了發揚光大舊有的職責。
　　等到您當上國君，諸侯們都盼望著說：他會繼承桓公的功業！
　　我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會說：
　　難道他繼承桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責嗎？
　　他怎麼對先君交代呢？君王一定不會這樣做的。
　　人們憑藉這一點就不害怕。
　　於是齊孝公就領兵回國了。

 
　　呂、郤畏偪，將焚公宮而弒晉侯。
　　呂甥、郤芮害怕受到威逼，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。

　　寺人披請見。公使讓之，且辭焉，曰：
　　「蒲城之役，君命一宿，女即至。
　　其後余從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺余，命女三宿，女中宿至。
　　雖有君命，何其速也？夫袪猶在，女其行乎！」
　　寺人披請求進見，文公令人訓斥他，並且拒絕接見，說：
　　蒲城的戰役，君王命你第二天趕到，你馬上就來了。
　　後來我逃到狄國同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我，
　　惠公命你三天後趕到，你過了第二天就到了。
　　雖然有君王的命令，怎麼那樣快呢？在蒲城被你斬斷的那只袖口還在。你就走吧！

　　對曰：「臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。
　　君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。
　　蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？
　　齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣？」
　　披回答說：小臣以為君王這次返國，大概已懂得了為君之道。
　　如果還沒有懂，恐怕您又要遇到災難。
　　對國君的命令沒有二心，這是古代的制度。
　　除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量，盡多大的力量。
　　您當時是蒲人或狄人，對於我又有甚麼關係呢？
　　現在您即位為君，難道就不會再發生蒲、狄那樣的事件嗎？
　　從前齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，
　　您如果改變桓公的做法，又何必辱蒙您下驅逐的命令？
　　這樣，要逃走的人就會很多了，豈只受刑的小臣我一人？

　　公見之，以難告。三月，晉侯潛會秦伯于王城。
　　己丑晦，公宮火。瑕甥、郤芮不獲公。乃如河上，秦伯誘而殺之。
　　於是文公接見了披，他把即將發生的叛亂報告了文公。
　　晉文公暗地裡和秦穆公在秦國的王城會晤商量應付的辦法。
　　三月的最後一天，晉文公的宮室果然被燒。
　　瑕甥、郤芮沒有捉到文公，於是逃跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過河把他們殺了。

　　十月，晉陰飴甥會秦伯，盟于王城。
　　秦伯曰：「晉國和乎？」
　　對曰：「不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚征繕以立圉也，
　　曰：『必報讎，寧事戎狄。』君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，
　　曰：『必報德，有死無二。』以此不和。」
　　秦伯曰：「國謂君何？」
　　對曰：「小人慼，謂之不免；君子恕，以為必歸。
　　小人曰：『我毒秦，秦豈歸君？』
　　君子曰：『我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，
　　德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑。
　　此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。』」
　　秦伯曰：「是吾心也。」改館晉侯，饋七牢焉。
　　魯僖公十五年十月，晉國的陰飴甥會見秦伯，兩國在王城結盟。
　　秦穆公問他：你們晉國內部意見和諧嗎？
　　陰飴甥說：不和。小人以失去國君為恥，又因喪失親人而悲傷，
　　不怕多徵賦稅，捨得花錢添置武器盔甲，並且擁立太子圉繼任國君。
　　他們說：寧可奉事戎狄，也得報這個仇。
　　君子則愛護自己的國君，但也知道他的罪過。
　　他們也不怕多徵賦稅，捨得花錢添置武器盔甲，卻是為了等待秦國的命令。
　　他們說：一定得報答秦國的恩德，有死無二，這樣，意見就不一致。
　　秦穆公又問：你們對國君的命運有甚麼看法？
　　陰飴甥說：小人發愁，認為國君不免災禍；君子寬心，以為國君必定回來。
　　小人說：我對秦國太毒了，秦國豈肯還我國君？
　　君子說：我已認罪了，秦國必定還我國君。
　　他背叛了，就抓起來；他認罪了，就放回來。
　　恩德再沒有比這更厚的了，刑罰也沒有比這更威嚴的了。
　　內心臣服的自然感恩懷德，那懷有二心的也會畏懼刑罰。
　　這一仗如此了結，秦國真可成就霸業了。
　　不然的話，當初幫他回國登位，又不讓他安於其位；
　　後來廢了他的君位，又不讓他復位，
　　以致原來施的恩德，反變成仇恨，秦國總不會出此下策吧！
　　秦穆公說：你講的正合我心啊！
　　馬上就讓晉侯改住賓館，贈送七牢，以諸侯之禮相待。
　　七牢：牛、羊、豬各一頭，叫做一牢。七牢是當時款待諸侯的禮節。

 
　　會於葵丘。尋盟，且脩好，禮也。
　　王使宰孔賜其侯胙（音作），曰：「天子有事于文、武，使孔賜伯舅胙。」
　　齊侯將下拜。孔曰：「且有後命。天子使孔曰：
　　『以伯舅耋（音疊）老，加勞，賜一級，無下拜。』」
　　對曰：「天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命，無下拜？
　　恐隕越於下，以遺天子羞，敢不下拜。」下，拜；登，受。
　　僖公與宰孔、齊侯等在葵丘見面，重申過去的盟約，
　　同時又致力於各國之間的友好，這是合於禮的。
　　周天子派宰孔帶著祭肉賜給齊桓公，說：
　　「天子祭祀文王、武王，派我送給伯舅祭肉。」
　　桓公就要下階拜謝賞賜，宰孔說：
　　「慢來，天子還有別的命令，天子派我來向您說：
　　『伯舅年紀已大，且對王室有功，加賜爵位一級，不用下階拜謝。』」
　　桓公答說：「天子的威嚴就在我面前，
　　小白我怎敢仗恃天子恩寵而不下拜？否則就要得罪上天，
　　我會站不穩，反而給天子帶來羞辱。小白我怎敢不下階跪拜？」
　　他仍然走下臺階，跪拜，再登堂，接受賞賜。

　　四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。
　　魯僖公四年的春天，齊桓公率領諸侯國的軍隊攻打蔡國。
　　蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。
　　楚子使與師言曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。
　　不虞君之涉吾地也，何故？」
　　管仲對曰：「昔召康公命我先君太公曰：
　　『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』
　　賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。
　　爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是徵。
　　昭王南征而不復，寡人是問。」
　　對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？昭王之不復，君其問諸水濱！」
　　師進，次於陘。
　　楚成王派使節到齊軍對齊桓公說：
　　您住在北方，我住在南方， 因此牛馬發情相逐也到不了雙方的疆土。
　　沒想到您進入了我們的國土，這是甚麼緣故？
　　管仲回答說：從前召康公命令我們先君太公說：
　　五等諸侯和九州長官，你都有權征討他們，從而共同輔佐周王室。
　　召康公還給了我們先君征討的範圍：
　　東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無隸。
　　你們應當進貢的苞茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，
　　沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物；
　　周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事。
　　楚國使臣回答說：貢品沒有交納，是我們國君的過錯，
　　我們怎麼敢不供給呢？周昭王南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一問吧！
　　於是齊軍繼續前 進，臨時駐紮在陘。
　　夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。
　　這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍後撤，臨時駐紮在召陵。
　　齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。
　　齊侯曰：「豈不榖是為？先君之好是繼，與不榖同好如何？」
　　對曰：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」
　　齊侯曰：「以此眾戰，誰能禦之？以此攻城，何城不克？」
　　對曰：「君若以德綏諸侯，誰敢不服？
　　君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。」
　　齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰車觀看軍容。
　　齊桓公說：諸侯們難道是為我而來嗎？
　　他們不過是為了繼承我們先君的友好關係罷了。
　　你們也同我們建立友好關係，怎麼樣？
　　屈完回答說：承蒙您惠臨敝國並為我們的國家求福，
　　忍辱接納我們國君，這正是我們國君的心願。
　　齊桓公說：我率領這些諸侯軍隊作戰，誰能夠抵擋他們？
　　我讓這些軍隊攻打城池，甚麼樣的城攻不下？
　　屈完回答說：如果您用仁德來安撫諸侯，哪個敢不順服？
　　如果您用武力的話，那麼楚國就把方城山當作城牆，
　　把漢水當作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！
　　屈完及諸侯盟。

　　後來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。

　　楚武王侵隨，使薳（音偉）章求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師董成。
　　楚武王侵犯隨國，派大夫薳章求和，駐軍在瑕地等候消息。
　　隨國人派一位少師主持和議。
　　鬬伯比言于楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。
　　我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。
　　漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。
　　少師侈，請羸師以張之。」
　　熊率且比曰：「季梁在，何益？」
　　鬬（音鬥）伯比曰：「以為後圖，少師得其君。」王毀軍而納少師。
　　鬬伯比對楚王說：我國在漢水以東不能得志，這種局面是我們自己造成的。
　　我們擴充軍隊，裝備武器，用武力壓制小國，
　　小國則由於害怕而聯合起來圖謀我們，所以難以離間他們。
　　漢水以東的國家，隨國最大，隨國一驕傲，必定輕視周圍的小國。
　　小國脫離隨國，符合楚國的利益。
　　隨國的少師很自大，請擺出老弱士卒給他看，以助長他的驕傲。
　　熊率且比說：隨國有季梁在，這個辦法有甚麼用？
　　鬬伯比說：這是為以後著想，少師是會得到他們國君的寵信的。
　　少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰：
　　「天方授楚，楚之羸，其誘我也！君何急焉？
　　臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。
　　上思利民，忠也；祝史正辭，信也。
　　今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。」
　　少師回去，請求追擊楚軍。隨侯準備答應他。
　　季梁攔阻隨侯，說：
　　上天正授予天命給楚國，楚軍做出的軟弱姿態，大概是要引誘我們。
　　君王急甚麼呢？下臣聽說過小國能抵抗大國，是由於小國有道而大國邪惡。
　　所謂道，就是對百姓忠心，對神靈誠信。
　　在上面的人想到有利於百姓，這就是忠心；
　　祝史用真實的言辭祝禱神靈，這就是誠信。
　　現在百姓挨餓而君王滿足私欲，祝史假報功德以祭告神靈，
　　下臣不知道這樣的小國怎能抵抗大國。
　　公曰：「吾牲牷（音全）肥腯（音塗），粢盛豐備，何則不信？」
　　對曰：「夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。
　　故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，
　　謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯（音粗）蠡也，謂其備腯咸有也。
　　奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也。
　　奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。
　　所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，脩其五教，親其九族，
　　以致其禋（音因）祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成。
　　今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？
　　君姑脩政而親兄弟之國，庶免於難。」
　　隨侯懼而修政，楚不敢伐。
　　隨侯說：我祭祀用的牲畜都很肥壯，祭祀的穀物也都豐盛齊備，怎說不誠信？
　　季梁回答說：百姓，是神的主人，因此聖明的君王先教養好百姓，
　　然後盡力奉神。所以祭祀時奉獻牲畜祝告說：又高大又肥壯，
　　是說百姓的財力普遍富有，飼養的牲畜高大肥壯，繁殖很快，
　　不生疥癬之類的疾病，各類良種應有盡有。
　　奉獻穀物祝告說：穀物又潔淨又豐富，
　　是說春、夏、秋三季都沒有妨礙農事，百姓和睦，年成富饒。
　　奉獻甜酒祝告說：米又好，酒又香，是說上上下下都有美好的品德，
　　而無違背德行的念頭。所謂芳香遠聞，不單指祭品而言，
　　也是指沒有邪惡之心。所以要提倡致力三時，推行五教，親近九族，
　　以此來虔誠地祭祀宗廟鬼神。這樣一來，百姓和睦，神靈也降福給他們，
　　因此事情一做就能獲得成功。現在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，
　　君王雖然自己祭祀豐盛，又能有甚麼福分呢？
　　君王姑且治理好政事，同時親近同姓的兄弟國家，也許可以免於患難。
　　隨侯害怕，就著手治理政事，楚國遂不敢進攻。

　　夏，四月，取郜（音告）大鼎于宋。戊申，納于大廟。非禮也。
　　夏季四月，魯桓公獲取宋國送來的郜大鼎，
　　初九，放置在太廟裡，這樣做不合禮制。  
　　臧哀伯諫曰：「君人者，將昭德塞違，以臨照百官，
　　猶懼或失之，故昭令德以示子孫。
　　是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢（音滋）食不鑿，昭其儉也。
　　袞冕黻珽（音輔挺），帶裳幅舄（音細），衡紞紘綖（音膽紅延），昭其度也。
　　藻率鞞鞛（音筆ㄅㄥˇ ），鞶（音盤）厲游纓，昭其數也。
　　火龍黼黻（音扶），昭其文也。
　　五色比象，昭其物也。錫鸞和鈴，昭其聲也。
　　三辰旂（音旗）旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數，
　　文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官。
　　百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。
　　今滅德立違，而寘（音至）其賂器於大廟，以明示百官。
　　百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。
　　官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？
　　武王克商，遷九鼎於雒（音洛）邑，義士猶或非之，
　　而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？」公不聽。
　　臧哀伯進諫道：做國君的，要發揚德義，阻止邪惡，來為百官做表率。
　　即使這樣，還害怕會有失誤的地方，所以還要彰明美德給子孫看。
　　因此太廟用茅草蓋屋頂，大輅車中用蒲草結成的席做鋪墊，
　　肉湯裡不用五味為調料，飲食不吃舂過的精米，這是昭示君主的節儉的。
　　禮服、禮帽、蔽膝、玉笏、腰帶、裳裙、綁腿、鞋子、
　　橫簪、絲帶、冕帶、冕飾，這是彰明朝廷的等級制度的；
　　玉器的彩墊、佩巾、刀鞘、刀柄的裝飾、皮帶、
　　腰帶的飾、旗上的飄帶、馬頸上的革帶，這是表明等級順序的；
　　衣服上刺繡的火、龍、黼、黻的花紋，這是表明尊卑不同的文采；
　　用赤、黑、黃、青、白五色繪出山、龍、花、蟲的形象，
　　這是表明不同的色彩；車馬上的錫鈴、鸞鈴、和鈴、小鈴，這是表明聲威的；
　　旗子上畫有日、月、星三辰，這是顯耀光明的。
　　道德，講究節儉而又有一定的法度，上下尊卑有一定的等級秩序。
　　所以，用紋樣、色彩來表示它，用聲音、明亮來顯揚它，
　　這些用來統御百官，百官才因此有所警惕畏懼，而不敢違背紀律。
　　現在您隱善揚惡，把別人賄賂的器物放置在太廟裡，
　　公開的拿來給百官看，百官以此為榜樣，你還能去懲治甚麼人呢？
　　國家衰敗，是來自於官吏的邪惡；官吏喪失德義，是因為受寵和賄賂之風公行。
　　郜鼎放置在太廟裡，還有甚麼比這更公開的受賄呢？
　　武王攻克商的時候，把得來的九鼎遷到王城，仁義之士還有所非議，
　　更何況把那表明邪惡、違反禮法的受賄得來的器物放在太廟裡，這像甚麼樣子呢？
　　桓公不聽。
　　周內史聞之曰：「臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。」
　　周王室的內史聽說這件事，說：
　　臧孫達的後代在魯國一定能長保祿位吧！國君違禮，他卻不忘記用德義來規勸他。

　　秋，七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅于許。
　　潁考叔取鄭伯之旗蝥（音毛）弧以先登，子都自下射之，顛。
　　瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。
　　壬午，遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公。
　　公曰：「君謂許不共，故從君討之。
　　許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。」乃與鄭人。
　　秋七月，魯隱公會合齊僖公、鄭莊公討伐許國。七月初一，包圍許國都城。
　　潁考叔舉著鄭莊公的令旗最先登上城頭，子都在城下用箭射他，
　　潁考叔從城上墜下。瑕叔盈又舉起旗子登上城頭，
　　向四面揮旗吶喊：君王登城了！鄭國軍隊全部登城。
　　七月初三，大軍全部進入許國都城，許莊公逃亡到衛國。
　　齊僖公以許國讓給魯隱公，
　　隱公說：君王說許國不遵守法度，所以跟隨君王討伐它。
　　現在許國已經受到了應得的懲罰，雖然君王有這個命令，
　　我也不敢過問這件事。於是就讓給了鄭國人。

　　春，公將如棠觀魚者。
　　臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。
　　君，將納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌，
　　取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。
　　故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。
　　三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。
　　昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。
　　鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，則公不射，古之制也。
　　若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。」
　　公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。
　　書曰「公矢魚于棠」，非禮也，且言遠地也。
　　春天時，魯國國君隱公即將出發到棠這個地方去看捕魚。
　　他的大臣臧僖伯認為國君不應該去看捕魚，而應該專心處理國家大事，
　　於是他向隱公勸諫說：
　　「任何事物，如果不能用來講習祭祀和打仗這樣的國家大事，
　　如果它的材料不能用來做成兵器，那麼國君不需要去理會它。
　　國君的責任，是要引導人民的生活秩序上軌道。
　　講習國家大事叫做『軌』，選擇材料來彰顯器物的用途叫做『物』，
　　國君的舉止作為如果不合軌、物，就叫做「亂政」。
　　國君常做亂政的事，會使國家衰敗，所以春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，
　　這四季的講習打仗田獵，都是配合在農閒時段，趁人民有空時舉行。
　　每三年出城大演習一次，入城時排好整齊的隊伍，
　　入城後到宗廟祭告祖先然後再喝酒，這是用來檢查軍備、顯示車旗的華麗、
　　明示階級身分的高下，調順長幼，講習國家的威儀，這才是身為國君所應當做的事。
　　如果鳥獸的肉不能用來祭拜祖先，
　　牠的皮、牙齒、骨角和羽毛不能用來裝飾器具，
　　那麼國君就不需要去射獵牠，這是從古時候就這麼做的法制。
　　至於有關山林川澤的產物、製造器具的材料，
　　這是身份卑下的人所做的工作，有專門的官吏負責，不是身為國君的您該過問的。」
　　魯隱公回答說：「我是為了巡視邊地，不光是為了看捕魚才去的啊。」
　　即使臧僖伯說了這麼多，隱公不聽臧僖伯的勸告，仍然堅持到棠去看捕魚，
　　於是出發到棠，讓漁人們陳列漁具，看他們捕魚。
　　臧僖伯因為認為隱公的作為不合理，不願意陪隱公一起去，
　　就找藉口說自己生病了，沒有跟去。
　　所以《春秋經》上寫著：「隱公到棠檢視漁具。」
　　這是在諷刺隱公的作為不合理，並且還說棠這個地方實在太遠了，
　　魯隱公真的是不應該去的。