水城晴風

 
　　蔡澤見逐於趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲於途。
　　聞應侯任鄭安平、王稽，皆負重罪，應侯乃慚，乃西入秦。
　　將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：
　　「燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位。」
　　蔡澤被趙國驅逐，逃亡到韓、魏，途中又被人搶走炊具。
　　正落寞之時，聽說秦相應侯范睢任用鄭安平、王稽，
　　可是後來兩人都犯下了重罪，以致使范睢內心慚愧不已。
　　蔡澤便決定西行入秦，去拜見秦昭王，事先故意對人發出豪語，
　　以激怒范睢：「燕國大縱橫家蔡澤，乃是天下雄辯豪傑之士。
　　只要他一見到秦王，秦王必定任命他為相國，替代范睢的地位。」
　　應侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快，及見之，又倨。
　　應侯因讓之曰：「子觴宣言代我相秦，豈有此乎？」對曰：「然。」
　　應侯曰：「請聞其說。」
　　蔡澤曰：「籲！何君見之晚也。夫四時之序，成功者去。
　　夫人生手足堅強，耳目聰明聖知，豈非士之所願與？」
　　應侯曰：「然。」
　　蔡澤套：「質仁秉義，硎道施德於天下，天下懷樂敬愛，
　　願以為君王，豈不辯智之期與？」應侯曰：「然。」
　　范睢聽說之後，就派人找來蔡澤，蔡澤見范睢，並未行禮只是拱了拱手，
　　致使范睢很不高興，談吐之間蔡澤更是倨傲無禮，
　　此時更是火上添油，於是責問他說：
　　「你曾揚言，你將取代我的秦國相國職位，有沒有這回事呢？」
　　蔡澤回答說：「有。」范睢說：「那我倒願意聽聽是甚麼道理？」
　　蔡澤說：「唉，閣下為什麼這樣見識遲鈍呢！即使是四季的轉移，
　　也是本著『功成身退』的自然法則。
　　一個人活在世界上，手腳都很健康，耳朵也很靈敏，眼睛也很明亮，
　　內心像聖人一樣賢智，這不是每個人殷切期望嗎？」
　　范睢說：「是的。」蔡澤說：「以仁為禮，以義為則，
　　施恩德於天下，天下人都會由於感恩而崇拜他，
　　並且都希望擁護他為君王，這不也都是雄辯家殷切期望的嗎？」
　　范睢說：「是的。」
　　蔡澤復曰：「復歸顯榮，成理萬物萬物各得其所；
　　生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，
　　名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。
　　豈非道之符，而聖人所謂吉祥善事與？」
　　應侯曰：「然。」
　　澤曰：「若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可願矣。」
　　蔡澤又說：「既富且貴，善治萬事，使每個人都能享盡天年，
　　每個人都不致夭折。天下人民都能繼承他們的傳統，
　　維護他們的業績，傳給無窮的後代，名實兼而有之，
　　恩澤流傳萬年，受人永遠讚美，和天地同其始終，
　　雖說這不是施仁義的結果，不也是聖人所說的吉祥善事嗎？」
　　范睢說：「是的。」
　　蔡澤說：「例如秦國的商鞅、楚國的吳起、越國的文種，
　　他們最後也都完成了他們願望了嗎？」
　　應侯知蔡澤之慾困己以說，復曰：
　　「何為不可？夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還死，
　　信賞罰以致治，竭智能，示請素，蒙怨咎，欺舊交，
　　虜魏公子卬，卒為秦禽將，破敵軍，攘地千里。
　　吳起事悼王，使死不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，
　　行不取苟容，行義不圖毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。
　　大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，
　　盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。
　　若此三子者，義之至，忠之節也。
　　故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？」
　　范睢知道蔡澤是為了要使自己陷於窘境，於是就這一點回答說：
　　「為甚麼不可以？說起商鞅臣事秦孝公，終身盡忠，絕無二心，
　　公而忘私，賞罰分明，秦國大治，竭盡智能，表露赤心，
　　然而卻招致秦國人的怨恨和責怪，他為秦國而欺騙老朋友，
　　俘虜魏公子印，最後終於為秦國擒獲魏將而大破魏軍，
　　擴充疆土達千里之多。吳起臣事楚悼王，絕對不以私損公，
　　更不用讒言來隱蔽忠節，每當遇到應行的大事，就不顧毀譽，
　　一心想要使君王成就霸業，國家富強，而且不畏一切災禍和邪惡勢力。
　　大夫文種，臣事越王勾踐，當君主陷於困辱慘境時，他忠心愛主而不懈怠，
　　君王雖然被敵人俘虜，仍然竭誠盡智沒有背棄國家，
　　而且不誇耀自己的功勞，即使富貴也不驕傲。
　　像以上這三位忠臣，可以說是義行極致和忠貞的典範。
　　所以君子總是犧牲性命來完成名節，
　　只要是大義所在，雖然犧牲生命也無所懊悔，為甚麼不可以呢？」
　　蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；
　　父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠，不能存殷。
　　子胥知，不能存吳；申生孝，而晉惑亂。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？
　　無明君賢父以聽之。故天下一起君父為戮辱，戀其臣子。
　　夫待死之後可以立忠成名，是微左不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。」
　　於是應侯稱善。
　　蔡澤說：「君主聖明臣子賢能，這是國家之福。
　　父親慈愛，兒子孝順，丈夫講信義，妻子有貞節，這是國家之福。
　　然而比干忠君愛國，卻不能維護殷朝的存在，
　　伍子胥雖然賢能，卻不能使吳國保存不滅，
　　申生雖然孝順，而晉國仍然不能避免內亂。
　　這就是雖然有忠臣孝子，國家仍然不免滅亡騷亂，這是甚麼道理呢？
　　主要是沒有明君、賢父來採納的緣故。
　　所以天下因為父不仁不義而蒙羞，臣子也因此而難免受其害。
　　假如一定等到死才能盡忠成名，恐怕就連微子也不足成為仁人，
　　孔子也不足成為聖人，管仲也不足以成為偉人。」
　　這時范睢認為蔡澤的話很對。
　　蔡澤得少間，因曰：「商君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠致功，
　　則可願矣。閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠乎？
　　以君臣論之，商君、吳起、大夫種，其可願孰與閎夭、周公哉？」
　　應侯曰：「商君、吳起、大夫種不若也。」
　　蔡澤曰：「然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？」
　　應侯曰：「未知何如也。」
　　蔡澤略為停一會接著說：
　　「商鞅、吳起、文種，他們為人臣能夠盡忠立功，這都是出於他們的心願。
　　閎夭大臣事周文王，周公輔佐周成王，難道不是盡忠嗎？
　　然而就君臣而論，商鞅和吳起、文種等人，當然還不如閎夭、周公。」
　　蔡澤說：「然而閣下服務的君主與秦孝公、楚悼王、越王勾踐相比，
　　究竟誰更慈愛而又信任忠臣、不欺凌故舊呢？」范睢說：「不知道。」
　　蔡澤曰：「主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。
　　君者為主，正亂、披患、折難，廣地制谷，痼國足家、強主，威蓋海內，
　　功章萬里之外，不過商君、吳起、大夫種。
　　而君之祿位貴盛，死家之富過於三子，而身不退，竊為君危之。
　　語曰：『日中則移，月滿則虧。』
　　物盛則衰，天之常數也；進退、盈縮、變化，勝任之常道也。
　　蔡澤說：「當然，閣下的君主並不像秦孝公、越王勾踐、楚悼王那樣親信忠臣。
　　而閣下事奉君主，在平定內亂、消除禍患、排除困難。
　　擴充疆土、發展農業、振興國家、強化君主等方面，威權壓倒全國，
　　功業揚名萬里之外，並沒有超過商鞅、吳起、文種三位名臣。
　　但是閣下的地位和俸祿，以及家中的財富都已經超過他們三人，
　　然而閣下還是不隱退，我深為閣下擔憂。
　　古諺說得對：『太陽升到正午時就開始落，月亮圓到滿盈時就開始虧。』
　　萬物都是盛極而衰，這乃是自然規律。
　　不論是進還是退，不論是伸還是縮，都隨著時間變化，這乃是聖人所認定的常理。
　　昔者，齊桓公九合諸侯，一匡天下，至葵丘之會，有驕矜之色，畔者九國。
　　吳王夫差無適於天下，輕諸侯，凌齊、晉，遂以殺身亡國。
　　夏育、太史啟叱呼駭三軍，然而身死於庸夫。此皆乘至盛不及道理也。
　　古時齊桓公九次會合諸侯，矯正天下弊風而使其煥然一新，
　　到葵丘之會，桓公就顯出了驕縱之色，因此就有九個國家背叛他。
　　吳王夫差，自認為天下無敵，因此就輕視諸侯，欺凌齊、晉兩國，
　　到後來國破人亡。夏育、太史啟等人，一聲叱咤能使三軍震撼，
　　然而他們本人卻死於普通人之手。這都是仗恃威權而不深思事物道理的緣故。
　　夫商君為孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌，教年耕戰，
　　是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦武帝於天下，立魏諸侯。
　　功已成，遂以車裂。楚地持戟百萬，白起率數萬之師，以與楚戰，
　　一戰舉鄢、郢，再戰燒夷陵，南並蜀、漢，又越韓、魏攻強趙，
　　北坑馬服，誅屠四十餘萬之眾，流血成川，沸聲若雷，使秦業帝。
　　自是之後，趙、楚懾服，不敢攻秦者，白起之勢也。
　　身所服者，七十餘城。功已成矣，賜死於杜郵。
　　吳起為楚悼罷無能，廢無用，損不急之官。
　　塞私門之請，壹楚國之俗，南攻楊越，北並陳、蔡，破橫散從，
　　使馳說之士無所開其口。功已成矣，卒支解。
　　大夫種為越王墾草耕邑，必地殖穀，率四方士，上下之力，以禽近吳，成霸功。
　　勾踐終棓而殺之。此四子者，成功而不去，禍至於此。
　　此所謂信而不能詘，往而不能反者也。范蠡知之，超然避世，長為陶朱。
　　商鞅為秦孝公制度量衡、改革貨幣。
　　廢除井田、重劃土地，教民努力耕種和作戰，
　　因此大軍一出發就拓展疆土，軍隊凱旋而歸使國家富強，
　　所以秦兵無敵於天下，在諸侯之間建立了威權。
　　可是成功之後，竟殘遭五馬分屍之刑。
　　楚國擁有雄兵百萬，然而秦將白起僅僅率領幾萬秦兵，
　　一戰便攻陷楚都鄢和郢，再戰而焚燒夷陵，
　　往南吞併蜀、漢，此外又越過韓、魏攻打強趙，
　　在北方屠殺馬服君及四十多萬兵卒，血流成河，
　　悽慘哀嚎之聲震憾天地，為建立秦國的霸業立下了汗馬功勞。
　　從此以後，趙、楚兩國衰弱下去，再也不敢抗拒秦兵，
　　這都是仰仗白起攻下的城池有七十多座，他雖然為秦國建立了豐偉戰功，
　　可是他卻在杜郵被秦王賜死。
　　吳起為楚悼王改革弊政罷免無能的朝臣，撤消無用的機構，
　　廢除多餘的官吏，杜絕請客說情的風氣，改良楚國的風俗，
　　往南攻打楊越，往北攻打陳、蔡，摧毀連橫政策，解散合縱之約，
　　遊說之士沒有開口餘地，可算得上是成功了，
　　可憐最後他本人卻死於楚人的亂箭之中，然後再把他分屍洩憤。
　　越大夫文種，為越王勾踐開疆拓土，發展農業，
　　率領四方軍隊和全國上下的人民，擊敗吳國生擒吳王夫差，
　　完成了越國霸王功業，可是到頭來勾踐卻把他殺了。
　　這四位賢臣，都是因為功成而不退，才為自己招來殺身之禍，
　　這就是所謂『伸而不能屈，往而不能返』。
　　只有范蠡深知明哲保身之理，於是就以超然的姿態功成身退，
　　遠離人間的是非之門，駕輕舟渡海遁世，隱姓埋名經商，而成為巨富陶朱公。
　　君獨不觀博者乎？或欲分大投，或欲分功。此皆君之所明制也。
　　今君相秦，計不下席，某不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，
　　以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又斬范、中行之途，
　　棧道千里於蜀、漢使天下皆烏托邦秦。秦之慾得矣，君之功極矣。
　　此亦秦之分功之時也！如是不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。
　　君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；
　　長為應侯，世世稱孤，而有喬、松之壽。
　　孰與以禍終哉！此則君何居焉？」應侯曰善。乃延入坐為上客。
　　難道閣下沒有看過賭博的人嗎？
　　有時想孤注一擲，有時想步步取勝，相信閣下是最清楚的。
　　如今閣下當了秦國相國，為了謀劃國家大事而終日忙碌，
　　為了制定策略而不走出朝廷，坐在朝中控制諸侯，
　　威儀施行於三川，藉以充實宜陽，打開羊腸之險，封閉太行要塞，
　　切斷三晉的道路，修棧道千里通往蜀漢之地，
　　使天下諸侯都畏懼秦國，秦王的慾望得到了滿足，
　　您的功勛已無可復加，正是分功之時，此刻如果不知及時隱退，
　　商鞅、吳起、文種之禍不遠矣！
　　您為何不在此時納還相印，虛相國之位以待賢人？
　　這樣既可博取伯夷一樣的美名，又可長享富貴，世代稱孤，
　　更能和仙人王子喬、赤松子一般長壽。
　　這些與日後身遭慘禍，自是天壤之別，你的看法又如何呢？」
　　范睢深有同感：「先生的說法太有道理了。」
　　於是請蔡澤入座，待以上賓之禮。
　　後數日，入朝，言於秦昭王曰：
　　「客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚眾，莫有及者，臣不如也。」
　　秦昭王召見，與語，大說之，拜為客卿。應侯因謝病，請歸相印。
　　昭王強起應侯，應侯遂稱篤，因免相。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。
　　過了幾天，范睢入朝拜見昭王，對他說：
　　「有位新從山東來的客人蔡澤，其人雄辯，臣閱人無數，
　　更無人與之相比，臣自愧不如。」
　　於是昭王召見蔡澤，相與言語，昭王十分讚賞，拜為客卿。
　　范睢這時自思後路，便稱病不朝，並且借病辭官。
　　昭王一再不准，范睢便推言病重。昭王無奈只得允准。
　　昭王對蔡澤的計謀十分欣賞，任命他為相。蔡澤助秦昭王吞併了東周國。
　　蔡澤相秦王數月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號為剛成君。
　　秦十餘年，昭王、孝文王、莊襄王。卒事始皇帝。
　　為秦使於燕，三年而燕使太子丹入質於秦。
　　蔡澤出任相國沒幾個月，便有人惡意誹謗他，
　　由於恐招致殺身之禍，便稱病辭官，得封為剛成君。
　　他在秦十多年，歷事昭王、孝文王、莊襄王，
　　最後任職於秦始皇皇朝，曾出使燕國，三年之後令太子丹到秦國做人質。

 
　　秦攻邯鄲，十七月不下。爭謂王稽曰：「君何不賜軍吏乎？」
　　王稽曰：「吾與王也，不用人言。」
　　莊曰：「不然。父之於子也，令有必行者，必不行者。
　　曰『去貴妻，賣愛妾』，此令必行者也；
　　因曰『毋敢思也』，此令必不行者也。
　　守閭嫗曰，『其夕，某懦子內某士』。貴妻已去，愛妾已賣，而心不有。
　　欲教之者，人心固有。
　　今君雖幸於王，不過父子之親；君吏雖賤，不卑於守閭嫗。
　　且君擅主輕下之日救矣。聞『三人成虎，十夫楺椎。眾抽所移，毋翼而飛』。
　　故曰，不如賜軍吏而禮之。」王稽不聽。
　　軍吏窮，果惡王稽、杜摯以反。
　　秦王大怒，而欲兼誅范睢。
　　范睢曰：「臣，東鄙之賤人也，開罪於楚、魏，遁逃來奔。
　　臣無諸侯之援，秦習之故，王舉臣於羈旅之中，使職事，
　　天下皆聞臣之深與王之舉也。
　　今遇惑或與罪人同心，而王明誅之，是王過舉顯於天下，而為諸侯所議也。
　　臣願請藥賜死，而恩以相葬臣，王必不失臣之罪，而無過舉之名。」
　　王曰：「有之。」遂弗殺而善遇之。
　　秦兵攻打邯鄲，經過十七個月的苦戰也沒攻下，
　　奏國有個名叫莊的人對秦將王稽說：「您為甚麼不賞賜下級軍官呢？」
　　王稽說：「我和君主之間，彼此互相依賴，用不著聽別人的？」
　　莊又說：「我認為你的話不對，即使是父子的關係，
　　也有令在必行和不必實行之分。例如說『丟掉嬌妻，賣掉愛妾』，
　　這就是一道必行的命令，假如說『想也不想自己的妻妾』，
　　就是一道必然不能實行的命令。
　　有一個看守閭裡大門的老太太說：『那天晚上，那年輕媳婦召進一個野男人。』
　　對前一件事來說，嬌妻已經走了，愛妾也已經賣了，
　　而父親不應說不許有思念之情。對後一件事說，想要控告他們通姦，
　　每個人本來就都能有這種想法。
　　現在閣下雖然很得君王的寵信，但是卻不會超過父子的骨肉至親；
　　而下級軍官雖然身份微賤，總不會低於看門的老太婆。
　　況且閣下仰仗君王的寵信，平日一直輕視屬下。
　　常言道：『三個人說有虎，大家就都相信有虎；
　　十個人說大力士可以折彎鐵鎚，大家也都會相信；
　　如果大家都那樣說，就可以使東西不翼而飛。』所以實在不如賞賜諸將加以優遇！」
　　可是王稽不肯採納這項建議，後來諸將處在困境時，
　　果然有人返回秦國，控告了王稽和杜摯謀反。
　　結果秦昭王大怒，甚至於要把范睢一起處死。
　　范睢說：「臣只不過是東方鄉間一個草民，由於在魏犯了法，才逃到秦國來。
　　臣並沒有諸侯的支援，同時也沒有親友在秦國朝中。
　　可是大王卻能在臣流浪時加以重用，託付以君國大任，
　　天下的人都知道臣與大王的事。
　　如今臣遇到讒言，有人認為臣和罪人同心，而大王要公開殺臣，
　　就等於說大王以前重用臣是錯誤的，必然會招致天下諸侯的議論。
　　所以臣願意服毒自盡，並且懇請大王恩准以宰相之禮葬臣。
　　這樣，大王雖然處臣以死罪，也不會落得一個誤用重臣之名。」
　　秦昭王說：「有道理！」於是秦王沒有殺范睢，而且仍然厚待他。

 
　　應侯失韓之汝南。秦昭王謂應侯曰：「君亡國，其憂乎？」
　　應侯曰：「臣不憂。」王曰：「何也？」
　　曰：「梁人有東門吳者，其子死而不憂，其相室曰：
　　『公之愛子也，天下無有，今子死不憂，何也？』
　　東門吳曰：『吾尚無子，無子之時不憂；
　　今子死，乃即與無子易用也。臣奚憂焉？』
　　臣亦嘗為子，為子時不憂；今亡汝南，乃與即為梁餘子用也。臣何為憂？」
　　秦以為不然，以告蒙傲曰：
　　「今也，寡人一城圍，食不甘味，臥不便席，今應侯亡地而言不憂，此其情也？」
　　蒙傲曰：「臣請得其情。」蒙傲乃往見應侯，曰：「傲欲死。」
　　應侯曰：「何謂也？」曰：「秦王師君，天下莫不聞，而況於秦國乎！
　　今傲勢得秦為王將，將兵，臣以韓之緦也，顯逆誅，奪君地，傲尚奚生？不若死。」
　　應侯拜蒙傲曰：「願委之卿。」蒙傲以報於昭王。
　　應侯范睢失去了封邑原韓城汝南，
　　秦昭王對應侯說：「您失去了封邑汝南，難過嗎？」
　　應侯說：「我不難過。」
　　秦王說：「為甚麼？」
　　應侯說：「從前魏國人東門吳死了兒子，卻不難過，他的管家說：
　　『您愛您的兒子，天下沒有人能比得上。
　　現在您的兒子死了，為甚麼您不難過呢？」
　　東門吳說：『以前我沒有兒子，在沒有兒子之時，我並不難過；
　　現在兒子死了，就同沒有兒子時一樣，我又有甚麼可難過的呢？』
　　從前我也是一個普通的庶子，沒有封地，那時我不難過，
　　現在失去了封地汝南，就同從前在魏國時是個普通庶子一樣，
　　我又有甚麼可難過的呢？」
　　秦王不相信，把這事告訴了上卿蒙傲，說：
　　「現在，如果我有一個城池被圍困，我吃飯沒味，覺也睡不著。
　　可是現在應侯失去封地，卻說不難過，這可是真情實意嗎？」
　　蒙傲說：「讓我去瞭解一下，到底是怎麼回事。」
　　蒙傲就去拜會應侯，對應侯說：「我想要去死。」
　　應侯說：「這是甚麼意思？」
　　蒙傲說：「秦王把您當作老師一樣地尊敬，天下人皆知，何況秦國人呢！
　　現在我以上卿的地位，要為秦王領兵。
　　小小的韓國，竟然明目張膽地犯上入侵，劫奪您的封地，
　　我何必活著呢，不如一死，拚死去奪回汝南。」
　　應侯拜謝蒙傲說：「我願把奪回汝南這件事托給您。」
　　蒙傲便把這個情況報告給秦昭王。

 
　　天下之士，合從相聚於趙，而欲攻秦。
　　秦相應侯曰：「王勿憂也，請令廢之。秦於天下之士非有怨也，
　　相聚而攻秦者，以己欲復歸耳。
　　王見大王之狗，臥者臥，起者起，行者行，止者止，毋相與斗者；
　　投之一骨，輕起相牙者，何則？有爭意也。」
　　於是唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相於飲，謂：「邯鄲人謂誰來取者？」
　　於是其謀者固未可得予也，其可得與者，與之昆弟矣。
　　「公與秦計功者，不問金之所之，金盡者功多矣。今令人復載五十金隨公。」
　　唐雎行，行至武安，散不能三千金，天下之士，大相與斗矣。
　　天下的策士都聚集在趙國討論合縱盟約，目的是聯合六國抗拒強秦，
　　這時秦相應侯范睢對秦王說：
　　「大王不必憂心，臣可以使他們的合縱之盟約土崩瓦解。
　　因為秦對於天下的策士，平日絲毫沒有怨仇，他們所以要聚會謀劃攻打秦國，
　　是因為自己想借此陞官發財而已。
　　請大王看看大王的狗，現在睡著的都好好睡著，站著的都好好站著，
　　走著的都好好走著，停著的都好好停著，彼此之間沒有任何爭鬥。
　　可是只要在它們之間丟下一塊骨頭，所有的狗都會立刻跑過來，
　　呲牙咧嘴露出一副兇殘相，互相爭奪，亂咬亂叫。
　　這是甚麼道理呢？因為所有的狗都起了爭奪的意念。」
　　於是范睢就派秦臣唐睢用車載著美女樂隊，並且給他五千金，
　　讓他在趙國的武安大擺宴席，並且對外宣稱：「邯鄲人誰願意來拿黃金呢？」
　　結果首謀攻秦的人沒有拿贈金，而那些已得到黃金的人，跟秦國像兄弟一樣親密了。
　　應侯又告訴唐睢說：「您此番為秦國在外交方面建功，
　　可以不必管黃金究竟給了哪些人，只要你把黃金都送給人就算功德圓滿，
　　現在再派人拿五千金給您。」
　　於是唐睢又用車拉著大量的黃金出發，再度前往武安去收買天下策士，
　　結果還沒分完三千金，參加合縱之約的天下謀士就互相爭奪起來。

 
　　謂應侯曰：「君禽馬服乎？」曰：「然。」「又即圍邯鄲乎？」曰：「然。」
　　「趙亡，秦王王矣，武安君為三公。
　　武安君所以為秦戰勝攻取者七十餘城，南亡鄢、郢、漢中，禽馬服之軍，
　　不亡一甲，雖周呂望之功，亦不過此矣。
　　趙亡，秦王王，武安君為三公，君能為之下乎？
　　雖欲無為之下，固不得之矣。秦嘗攻韓邢，困於上黨，上黨之民皆返為趙。
　　天下之民，不樂為秦民之日固久矣。
　　今攻趙，北地入燕，東地入齊，南地入楚、魏，則秦所得不一幾何。
　　故不如因而割之，因以為武安功。」
　　蘇代嚮應侯范睢問道：「武安君白起擒獲了馬服君趙括嗎？」
　　答：「是的。」
　　問：「那麼武安君又圍困了趙都邯鄲嗎？」
　　答：「是的。」
　　蘇代說：「滅了趙國，秦王就可以稱王於天下，武安君就可以位居三公，
　　武安君為秦國東征西討，連年攻下了七十多座城邑，南面攻下了楚都鄢郢及漢中，
　　北面收拾了馬服君趙括的四十萬大軍，而不費一兵一卒，
　　即使是周公、召公、呂尚的功勛，也不過如此，
　　趙國滅亡了，秦王就要稱王於天下，武安君將位居三公，
　　您甘心位居武安君之下嗎？即使您不願意位居武安君之下，也實在不可能啊！
　　秦國曾進攻韓國，包圍陘地，困住上黨，上黨的百姓都願歸順趙國，
　　天下的百姓不願歸順秦國為時已很久了，現在秦國如果滅了趙國，
　　趙國北邊的領土割給燕國，東邊割給齊國，南邊割給楚、魏，
　　那麼，秦國也就所得無幾了。
　　所以，您不如趁這時讓趙國割地求和，而不要讓武安君白起有立功的機會。」

 
　　應侯曰：「鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者朴。
　　周懷璞過鄭賈曰：『欲賣朴乎？』鄭賈曰：『欲之。』
　　出其朴，視之，乃鼠也。因謝不取。
　　今平原君自以賢，顯名於天下，然降其主父沙丘而臣之。
　　天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也，眩於名，不知其實也。」
　　應侯說：「鄭國人把沒有經過加工的玉叫『璞』，
　　周人把沒有經過加工醃製的老鼠叫『朴』。
　　一次，周人袋裡裝著『朴』，遇見一個鄭國的商人，問他：「您要買朴嗎？」
　　鄭國的商人以為是賣『璞』的，就說：『想買』。
　　周人從袋裡拿出朴給他看，原來是沒有經過加工醃製的老鼠。
　　鄭國的商人便謝絕了，沒要。
　　現在平原君自認為很賢能，在天下享有盛名，
　　可是當安平君和李兌在沙丘宮殺害了趙武靈王，
　　趙惠文王作為人子不報殺父之仇，而平原君竟做了趙惠文王的大臣，
　　天下的君王還尊敬他，這是何其愚蠢。
　　由此看來，天下的君王還不如鄭國的商人聰明，
　　鄭國的商人還能辨明『璞』不是『朴』，而不要『朴』：
　　天下的君王卻不能明辨賢與不賢，仍然尊敬平原君。」
　　這都由於是被虛名所迷惑，不瞭解事實的真相啊！」。

 
　　秦攻韓，圍陘。范睢謂秦昭王曰：
　　「有攻人者，有攻地者。穰侯十攻魏而不得傷者，非秦弱而魏強也，
　　其所攻者，地也。地者，人主所甚愛也。人主者，人臣之所樂為死也。
　　共侮辱主之所愛，與樂死者鬥，故十攻而弗能勝也。金王將攻韓圍陘，
　　臣願王之毋獨攻其地，而攻其人也。王攻韓圍陘，以張儀為言。
　　張儀之力多，且削地而以自贖於王，幾割地而韓不盡；
　　張儀之力少，則王逐張儀，而更於不如張儀者市。則王之所求於韓者，言可得也。」
　　秦國要攻打韓國包圍陘城。
　　范睢對秦昭王說：「進攻敵人，有在謀略上戰勝敵人的，
　　有採取攻城奪地的辦法的，從前穰侯魏冉對魏國進攻了十次，
　　可是也不能擊毀魏國，這並不是由於秦國弱小，而魏國強大，
　　只是因為他僅僅採用攻城奪地的辦法。
　　土地是國君最愛惜的，國君是人臣心甘情願為他賣命的。
　　進攻國君最愛惜的土地，又與那些心甘情願賣命的人去作戰，
　　因此進攻了十次也不能取得摧毀性的徹底勝利。
　　現在大王要進攻韓圍包圍陘城，我希望大王不要只採取攻城奪地的辦法，
　　而要在謀略上戰勝敵人。大王進攻韓國包圍陘城，不妨借重張儀去說說話。
　　如果張儀在韓國勢力大，他就會割讓韓地私自來與大王作交易。
　　多次割讓韓地，韓國哪有不完蛋的道理呢？
　　如果張儀勢力小，那麼大王就趕走張儀，而去與智謀不如張儀的人做交易。
　　這樣，大王對韓國的要求，才能夠如願以償。」

 
　　應侯謂昭王曰：「亦聞恆思有神叢與？恆思有悍少年，請於叢博，
　　曰：『吾勝叢，叢籍我神三日；不勝叢，叢困我。』
　　乃左手為叢投，右手自為投，勝叢，叢籍其神。
　　三日，叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。
　　今國者，王之叢；勢者，王之神。籍人以此，得無危乎？
　　臣未嘗聞指大於臂，臂大於股，若有此，則病必甚矣。
　　百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人誠輿瓢，瓢必裂。
　　今秦國，華陽用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。
　　不稱瓢為器，則已；已稱瓢為器，國必裂矣。
　　臣聞之也：『木實繁者枝必披，枝之披者傷其心。都大者危其國，臣強者危其主。』
　　其令邑中自斗食以上，至尉、內侍及王左右，有非相國之人者乎？
　　國無事，則已；國有事，臣必聞見王獨立於唐也。
　　臣竊為王恐，恐萬世之後有國者，非王之子孫也。
　　「臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，四治政不亂不逆，
　　使者直道而行，不敢為非。今太后使者分裂諸侯，而符布天下，
　　操大國之勢，強徵兵，伐諸侯。
　　戰勝攻取，利盡歸於陶；國之幣帛，竭入太后之家；
　　竟內之利，分移華陽。古之所謂『危主滅國之道』必從此起。
　　三貴竭國以自安，然則令何得從王出，權何得毋分，是我王果處三分之一也。」
　　應侯對秦昭王說：「您也聽說過在恆思那個地方的叢林中有一座神祠嗎？
　　恆思有一個凶頑的少年要求與祠主擲骰子，
　　他說：『我如果勝了你，你就要把神位借給我三天；
　　如果不能勝你，你可以置我於困境。』
　　於是，他用左手替祠主擲骰子，用右手為自己投骰子，最後他取勝了，
　　祠主借給了他叢祠的神位。三天之後，神柯派人取神位，竟沒有取回去。
　　五天之後，這片樹林全開始乾枯，七日之後，這片樹林全死了。
　　現在可以說，國家就好比是大王的叢林；權勢就好比是大王的神位。
　　如果把這些東西借給別人，能沒有危險嗎？
　　我從來沒有聽說過手指比胳膊粗的，更沒有聽說過胳膊比大腿粗的：
　　若是有這種事，那一定是病得太嚴重了。
　　假使真的一百個人馱著瓢跑，那麼瓢非摔碎不可。
　　現在的秦國，華陽君掌政，穰侯掌政，太后掌政，大王也掌政。
　　不把國家比做盛水的瓢也就算了；如果把國家比做盛水的瓢，
　　那麼國家也必然會因分五裂的了。
　　我曾經聽到過這樣一句話：『果實纍纍的樹，樹枝必定要折斷，
　　樹枝一折斷，樹心必定受到損傷。都城大的諸侯就將危及他的國家，
　　權勢過強的臣子必將危及他的君主。』
　　秦國城邑中從一斗俸祿的小官吏以上，一直到軍尉、內史以及大王左右的近臣。
　　有哪個不是穰侯的親信呢？國家沒有甚麼戰亂，還沒有甚麼，
　　國家萬一有甚麼戰亂發生，我一定能看到大王在朝廷上受到孤立。
　　我私下裡替大王害怕，唯恐萬世之後掌握國家大權的不是大王的子孫了。
　　我聽說古代那些善於治理國家的君主，他的威權掌握在自己手裡，
　　他的親信遍佈全國各處，政治安定，沒有禍亂沒有叛逆，
　　使臣們按政策辦事，不敢為非做歹。
　　現在太后的使臣分裂各地諸侯，虎符流布天下，
　　操縱大國的權利，征聚強壯的兵士，誅伐諸侯。
　　每至戰勝攻取，財物全部歸到陶地，國家財物，搜刮淨盡都送往太后的私室，
　　境內的資產，從各處運往華陽。
　　古人所說『使君主危險讓國家走向滅亡之路』必將從這裡開始。
　　太后、穰侯、華陽君這三個顯貴刮取國家財富求得自己的安樂，
　　既然這樣，那麼國家的政令怎麼能從大王這裡發出，權利怎麼能不分散，
　　這確實使大王處在三貴包圍一王的地位了。」

 
　　范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰：
　　「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太后。
　　今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。」
　　是日見范睢，見者無不變色易容者。
　　范睢來到秦宮，秦王親自到大廳迎接。秦王對范睢說：
　　「我很久以來，就該親自來領受您的教導，正碰上要急於處理義渠國的事務，
　　而我每天又要親自給太后問安；現在義渠的事已經處理完畢，
　　我這才能夠親自領受您的教導了。我深深感到自己愚蠢糊塗。」
　　於是秦王以正式的賓主禮儀接待了范睢，范睢也表示謙讓。
　　這天，凡是見到范睢的人，沒有不肅然起敬，另眼相看的。
　　秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」
　　范睢曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范睢曰：「唯唯。」若是者三。
　　秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」
　　范睢謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，
　　身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。
　　已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。
　　故文王果收功於呂尚，卒擅天下而砷立為帝王。
　　即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。
　　今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，
　　願以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。
　　秦王把左右的人支使出去，宮中只剩下他們兩人，
　　秦王跪身請求說：「先生怎麼來教導我呢？」范睢只是「啊啊」了兩聲。
　　過了一會兒，秦王再次請求，范睢還是「啊啊」了兩聲。
　　就這樣一連三次。秦王又拜請說：「先生硬是不教導我了嗎？」
　　范睢便恭敬地解釋說：「我並不敢這樣。
　　我聽說，當初呂尚與文王相遇的時候，他只是一個漁夫，
　　在渭河釣魚而已，那時，他們很陌生。此後，呂尚一進言，就被尊為太師，
　　和文王同車回去，這是因為他談得很深入的緣故。
　　所以文王終於因呂尚而建立了功業，最後掌握了天下的大權，自己立為帝王。
　　如果文王當時疏遠呂尚，不與他深談，周朝就不可能有天子的聖德，
　　而文王、武王也不可能成就帝王的事業。
　　現在，我只是個旅居在秦國的賓客，與大王比較陌生，
　　但想陳述的又是糾正君王政務的問題，而且還會關涉到君王的骨肉之親。
　　我本想盡我的愚忠，可又不知大王的心意如何，所以大王三次問我，我都沒有回答。
　　臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。
　　大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，
　　漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。
　　五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死。
　　死者，人之所必不免也。處必然之事，可以少有補於秦，此臣之所大願也。
　　臣何患乎？
　　我並不是有甚麼畏懼而不敢進言。
　　我知道，今天在大王面前說了，明天可能就會遭到殺身之禍。
　　但是，我並不畏懼，大王真能按照我的計謀去做，
　　我即使身死，也不會以為是禍患；即使流亡，也不會以此為憂慮；
　　即使不得已漆身為癩，披髮為狂，也不會以此為恥辱。
　　五帝是天下的聖人，但終究要死；三王是天下的仁人，但終究要死；
　　五霸是天下的賢人，但終究要死；烏獲是天下的大力士，但終究要死；
　　孟賁、夏育是天下的勇士，但終究要死。
　　死，是人人不可避免的，這是自然界的必然規律。
　　如果能夠稍補益於秦國，這就是我最大的願望，我還有甚麼可憂慮的呢？
　　伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，
　　至於菱水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭為霸。
　　使臣得進辯如伍子胥，加之以幽囚，重申不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？
　　箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無意於殷、楚。
　　使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，
　　是臣之大榮也，臣又何恥乎？
　　伍子胥當年是躲藏在口袋裡逃出昭關的，他晚上出行，白天躲藏，
　　到了凌水，吃不上飯餓著肚皮，雙膝跪地，雙手爬行，在吳市討飯度日，
　　但終於幫助闔廬復興了吳國，使吳王闔廬建立了霸業。
　　如果讓我像伍子胥一樣能呈獻計謀，即使遭到囚禁，
　　終身不再出獄，只要能實現我的計謀，我還有甚麼可憂慮的呢？
　　當初殷韓的箕子，楚國的接輿，漆身為癩，披髮為狂，
　　卻終究無益於殷、楚。如果使我與箕子、接輿有同樣的遭遇，
　　也漆身為癩，只要有益於聖明的君王，這就是我最大的光榮，
　　我又有甚麼可感到恥辱的呢？
　　臣之所恐者，獨恐臣死之後，
　　天下見臣盡忠而身蹶也，是以讀口裹足，莫肯即秦耳。
　　足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；
　　終身闇惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。
　　此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
　　臣死而秦者，賢於生也。」
　　我所擔心的是，我死了以後，人們見到這樣盡忠於大王，
　　終究還是身死，因此人們都會閉口不言、裹足不前，不肯到秦國來。
　　大王對上畏懼太后的威嚴，對下又迷惑於大臣的虛偽，
　　住在深宮之中，不離宮中侍奉之人之手，終身迷惑糊塗，不能瞭解壞人壞事。
　　這樣，大而言之，則會使得國家遭受滅亡之禍，
　　小而言之，則使得自己處於孤立危境。這就是我所擔心害怕的。
　　如果我死了，秦國卻治理的很好，這比我活著要好得很多。」
　　秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，
　　此天以寡人溷先生，而存先王之廟也。
　　寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。
　　先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，
　　願先生悉以教寡人。無疑寡人也。」范睢再拜，秦王亦再拜。
　　秦王跪身說：「先生怎麼說出這樣的話呢？
　　秦國是個偏僻邊遠的國家，我又是一個沒有才能的愚人，
　　先生能到卑國來，這是上天讓我來煩擾先生，使得先王留下來的功業不至中斷。
　　我能接受先生的教導，這是上天要先生扶助先王，不拋棄我。
　　先生怎麼說出這樣的話呢？今後事無大小，上至太后，下及大臣，
　　所有一切，都希望先生一一給我教導，千萬不要對我有什麼疑惑。」
　　范睢因而再次拜謝，秦王也再次回拜。
　　范睢曰：「大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪；
　　戰車千乘，風度際百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，
　　譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。
　　今反閉而不敢窺兵於第三世界者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。」
　　王曰：「願聞所失計。」
　　范睢說：「大王的國家，北有甘泉、谷口，
　　南繞涇水和渭水的廣大地區，西南有隴山、蜀地，
　　東面有函谷關、崤山；戰車有千輛，精兵有百萬。
　　拿秦國兵卒的勇敢，車騎的眾多，來抵擋諸侯國，
　　就如猛犬追趕跛兔一般，輕易就可造成霸王的功業。
　　如今反而閉鎖函谷關門，兵卒不敢向山以東諸侯窺視一下，
　　這是秦國穰侯魏冉為秦國謀劃不忠實，導致大王的決策失誤啊！」
　　秦王說：「願聞所以失計之處。」
　　睢曰：「大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師則不足以傷齊；
　　多之則害於秦。臣意王之計，欲少出師，而悉韓、魏之兵則不義矣。
　　今見與國之不可親，越人之國而攻，可乎？疏於計矣！
　　昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再闢地千里，矚寸之地無得者，
　　豈齊之慾地哉，形弗能有也。
　　諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。
　　所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而繼盜食也。
　　范睢說：「大王越過韓、魏的國土去進攻強齊，這不是好的計謀。
　　出兵少了，並不能夠損傷齊國；多了，則對秦國有害。
　　臣揣摩大王的計謀，是想本國少出兵，而讓韓、魏全部出兵，這就不相宜了。
　　如今明知盟國不可以信任，卻越過他們的國土去作戰，這可以嗎？
　　顯然是疏於算計了！從前，齊國攻打楚國，打了大勝仗，
　　攻破了楚國的軍隊，擒殺了它的將帥，兩次拓地千里，
　　但到最後連寸土也沒得到，這難道是齊國不想得到土地嗎？
　　疆界形勢不允許它佔有啊！諸侯見齊國士卒疲弊君臣不和睦，
　　起兵來攻打它，齊緡王出走，軍隊被攻破，遭到天下人的恥笑。
　　落得如此下場，就因為齊伐楚而使韓、魏獲得土地壯大起來的緣故。
　　這就是所說的借給強盜兵器而資助小偷糧食啊！
　　王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。
　　今捨此而遠攻，不亦繆乎？且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，
　　功成、名立、利附，則天下莫能害。
　　今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。
　　王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。
　　趙強則楚附，楚強則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，
　　齊附而韓、魏可虛也。」
　　大王不如採取交接遠國而攻擊近國的策略，
　　得到寸土是王的寸土，得到尺地是王的尺地。
　　如今捨近而攻遠，這不是個錯誤嗎？
　　從前，中山國的土地，方圓有五百里，趙國單獨把它吞併，功業也成就了，
　　聲名也樹立了，財利也獲得了，天下也沒能把趙國怎麼樣。
　　如今韓、魏的形勢，居各諸侯國的中央，是天下的樞紐。
　　大王如果想要成就霸業，一定先要親近居中的國家而用它做天下的樞紐，
　　來威脅楚國和趙國。趙國強盛，那麼楚就要附秦；楚國強盛，那麼趙就要附秦。
　　楚、趙都來附秦，齊國一定恐慌，齊國恐慌肯定會卑下言辭，
　　加重財禮來服侍秦國。如果齊國歸附，那麼韓、魏就有虛可乘了。」
　　王曰：「寡人欲親魏，魏所變之國也，寡人不能秦。請問親魏奈何？」
　　范睢曰：「卑辭重幣以事之。不可，削地而賂之。不可，舉兵而伐之。」
　　於是舉兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請附。
　
　　秦王說：「寡人本想親睦魏國，但魏的態度變幻莫測，寡人無法親善它。
　　請問怎麼辦才能親魏呢？」
　　范睢說：「用卑下的言辭，加重財禮來服侍它。
　　這樣不行，就割地賄賂它，這樣還不行，就起兵來攻伐它。」
　　於是起兵來攻打邢丘（魏地），邢丘被攻陷，而魏國果然來請求歸附。
　　曰：「秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹。
　　天下有變，為秦害者莫大於韓。王不如收韓。」
　　王曰：「寡人慾收韓，不聽，為之奈何？」
　　范睢曰：「舉兵而攻滎陽，則成皋之路不通；北斬太行之到，則上黨之兵不下；
　　一即著而攻滎陽，則其國斷而為三。魏、韓見必亡，焉得不聽？韓聽而霸事可成也。」
　　王曰：「善。」
　　范睢說：「秦、韓兩國的地形，相交縱如錦繡。
　　秦旁有韓存在，就像樹木有蟲，人有心腹之疾一樣。
　　天下一朝有變，危害秦國的，沒有比韓國再大的。王不如使韓歸附於秦。」
　　秦王說：「寡人打算使韓來附，韓不聽從，可怎麼辦呢？」
　　范睢說：「起兵攻打滎陽，那麼成皋的道路就不通了；
　　北部截斷太行的道路，那麼上黨的兵也就不能南下了；
　　一舉而拿下滎陽，那麼韓國將分成孤立的三塊（謂新鄭、成皋、澤潞）。
　　韓國看到自身將要覆亡，怎麼能夠不聽從呢？
　　韓國一順從，那麼霸業就可以成功了。」秦王說：「這很好！」
　　范睢曰：「臣居山東，聞齊之內有田單，不聞其王。
　　聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。
　　夫擅國之謂王，能專利害之謂王制殺生之威之謂王。
　　今太后擅行不顧，穰侯出處不報，涇陽、華陽擊斷無諱，
　　四貴備而國不危者，未之有也。為此四者，下乃所謂無王已。
　　然則權焉得不傾，而令焉得從王出乎？
　　臣聞：『善為國者，內固其威，而外重其權。』
　　穰侯使者操王之重，決裂諸侯，剖符於天下，征敵伐國，莫敢不聽。
　　戰勝攻取，則利歸於陶；國弊，御於諸侯；
　　戰敗，則怨結於百姓，而禍歸社稷。
　　《詩》曰：『木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。
　　大其都者危其國，尊其臣者卑其主。』
　　淖齒管齊之權，縮閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死。
　　李兌用趙，滅食主父，百日而餓死。
　　今秦，太后、穰侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類已。
　　臣今見王獨立於廟朝矣，且臣將恐後世之有秦國者，非王之子孫也。」
　　秦王懼，於是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽於關外。
　　昭王謂范睢曰：「昔者，齊公得管仲，時以為仲父。今吾得子，亦以為父。」
　　范睢說：「臣在山東時，只知道齊有相國田單，不曾聽說過有齊王；
　　只聽說秦國有太后、穰侯、涇陽君、華陽君，而不曉得有秦王。
　　能手握國政、獨斷專謀、操生殺大權的，方稱得上國君。
　　但如今宣太后專行無忌，穰侯遣使臣不上報，涇陽、華陽只按自己心意判決事務。
　　國家有這四個顯貴操縱朝政，不出危險，是不可能的。
　　文武諸臣都屈從於這四人，心中哪裡還有大王！
　　如此下去，大權旁落，政令又怎能出自大王之手？
　　臣聽說善於治國的君主，一方面在國內加強權威，一方面親自執掌外交政策。
　　穰侯派出的使者操縱王權，任意和諸侯結盟或斷交，
　　擅自對外用兵，征伐敵國，朝野上下，莫敢不從。
　　於是，打了勝仗，戰果全歸穰侯他們所有，以致國家困弱，
　　受制於諸侯；一旦失利，則令百姓怨聲載道，禍害由國家承受。
　　《詩經》上說：『果子多會壓損枝條，樹枝折了會傷及根本；
　　擴大封君城邑會危及到國家安全，過分尊寵大臣會削弱君王權威。』
　　淖齒控制齊政，到頭來將閔王吊在廟堂大樑上面，
　　使閔王一夜之間橫遭慘死。
　　李兌執掌趙國，圍困趙武靈王，只一百天功夫，便將他活活餓死。
　　當今秦國，太后、穰侯呼風喚雨，高陵、涇陽推波助瀾，
　　沒有臣民知道上有大王。這些都是淖齒、李兌一類的人。
　　臣可幸今日尚能看見大王孤立於朝堂，
　　真擔心將來秦國主持國政的君王，不再是大王的子孫！」
　　聽了這番話，秦昭王不寒而慄，便廢太后，逐穰侯，將高陵、涇陽趕出函谷關。
　　他對范睢說：「當年齊桓公得到管仲，把他稱為『仲父』，
　　寡人今日得到先生，先生也是寡人的『叔父』啊！」

 
　　范子因王稽入秦，獻書昭王曰：
　　「臣聞明主蒞正，有功不得不賞，有能者不得不官；
　　勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。
　　故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。
　　使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣無謂也。
　　魏人范雎通過接待人員王稽來到秦國，給秦昭王寫了一封信，
　　信上說：「我聽說，英明的國君執政，對有功勞的人不得不給予獎賞，
　　對有能力的人不得不安排做官；功勞大的人給的俸祿多，功勞多的人封的爵位高；
　　能力強的人擔任官職就大，因此，沒有能力的人就不敢隨便任職，
　　真正有能力的人，也不會埋沒他的才能。
　　如果您認為我的話正確，那麼，照此實行，就會更加有利於國家的政治；
　　如果認為我的話不能實行，那麼，把我久留在秦國也是沒有甚麼作用的。
　　語曰：『人主賞所愛，而罰所惡。明主則不然，賞必加於有功，刑比斷於有罪。』
　　今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事尚語於王乎？
　　雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反覆於王前耶？
　　「諺語說：『昏庸的國君獎賞他所喜愛的人，懲罰他所憎惡的人。
　　英明的國君就不是這樣，獎賞一定要加給有功的人，刑罰一定要判給有罪的人。』
　　現在，我的胸膛擋不住砧板，我的腰板抵不住斧鉞。
　　我怎麼敢拿模棱兩可的政治主張，來輕意冒犯大王嚴峻的刑罰呢？
　　雖然認為我卑賤就對我輕慢侮辱，難道對於推薦我的人，
　　他對大王到底有無欺誑，您就能不予重視嗎？
　　臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞。
　　此四寶者，工之所失也，而為天下名器。
　　然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？
　　臣聞善厚家者，取之於國；善厚國者，取之於諸侯。
　　天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其凋榮也。
　　良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則捨之，疑則少嘗之，
　　雖堯、舜、禹、湯復生，弗能攻已！
　　「我聽說，周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和氏，
　　這是四種寶玉，雖然工匠不能辨識，可是它們仍然是天下有名的寶器。
　　如此說來，明主所不要的，難道對國家就沒有重大的用途嗎？
　　我聽說，善於使家中富厚的，就要取之於國；
　　善於使國中富厚的，就要取之於諸侯，
　　天下有了英明的君主，那麼，諸侯也就不可能獨據富厚之利。
　　這是甚麼緣故呢？因為昏庸的君主捨棄了傑出的人才，而不能任用他們。
　　高明的醫生，可以知道病人的生死，
　　賢明的君王可以預見事情的成敗，認為有利就該實行，
　　認為有害就該捨棄，認為有懷疑就不妨稍加嘗試，以探明究竟。
　　這些道理，即使是堯、舜、禹、湯活到現在，也是不能改變的。
　　語之至者，臣不敢載之於書；其淺者又不足聽也。
　　意者，臣愚而不闔於王心耶！已其言臣者，將賤而不足聽耶！
　　非若是也，則臣之志，願少賜遊觀之間，望見足下而入之。」
　　「話說得深了，我又不敢寫在信上；話說得淺了，又沒有意思，
　　也許是因為我愚蠢無能，所說的話不能使大王中意，
　　要不，就是因為推薦我的人地位低下，不足聽信。
　　如果不是這樣，那麼我的意思是：
　　希望大王能稍微抽出一點遊覽觀賞的餘暇，我將當面進言。」
　　書上，秦王說之，因謝王稽說，使人持車召之。
　　秦昭王看了信，很高興，就聽了王稽當初薦范雎的話，派專車召見了范雎。