水城晴風

　　
　　大凡物不得其平則鳴︰草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。
　　其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。
　　金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然。
　　有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷；
　　凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？
　　一般來說，各種東西在不平靜的時候就會發出聲音︰
　　草木本來沒有聲音，風吹動它便會發出聲響；
　　水沒有聲音，風使它激蕩而發出響聲。
　　水波騰躍，是因為有東西阻遏它；水流湍急，是因為有東西梗塞它；
　　水在沸騰，是因為有火在燒煮它。
　　金屬、石器本來沒有聲音，如果有人敲擊它便會發出聲音。
　　人們發表言論也是這樣，心情受到某種激動才發表意見，
　　他歌唱是為了抒發情思，他痛哭是有所懷抱。
　　凡是從口中發出聲音的，大概都是有不平的原因吧？

　　樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。
　　金、石、絲、竹、匏、土、革、木，八者物之善鳴者也。
　　維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。
　　是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。
　　四時之相推敓（音奪），其必有不得其平者乎？
　　音樂，是心中鬱悶而抒發出來的聲音，人們選擇那些發音最好的東西藉以鳴出心聲。
　　鐘、磬、琴瑟、簫管、笙、塤（音熏）、鼓、祝敔（音雨）這八種樂器，
　　是各種東西中發音最好的。
　　四季也是這樣，上天選擇那些發音最好的東西藉以發出聲音。
　　因此藉鳥啼呼叫出春天，以雷響呼叫出夏天，
　　以蟲鳴呼叫出秋天，以風嘯呼叫出冬天。
　　四季互相推移變化，那一定是有不得平靜的原因吧？ 

　　古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。
　　人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！
　　在古代，求學的人一定會有老師指導。
　　老師，是來傳授道理，教授學業，解答困惑的人。
　　人並不是生下來就知道一切道理的，誰能沒有困惑呢？
　　有了困惑卻不去請教老師，那麼他的困惑就永遠不能解決了。

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；
　　生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
　　吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
　　是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。
　　出生在我之前的人，他領會道理，本來就比我還要早，我當然要向他學習；
　　出生在我之後的人，如果他領會道理，也比我早的話，我也應向他學習。
　　我所要學習的是「道」啊，哪裡需要知道對方是生在我之前或生在我之後呢？
　　所以，不管對方地位是顯貴還是低下，無論對方年齡較長或較少，
　　只要是「道」所在的地方，就是老師所在的地方。
　　嗟乎，師道之不存也久矣，欲人之無惑也難矣。
　　古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。
　　今之眾人，其下人也亦遠矣，而恥學於師。
　　是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
　　唉！從師問道的風氣從很久以前就已不流傳了，想要人沒有困惑也是很困難的。
　　古代的聖人，他們遠遠超出一般人，還是會跟從老師請益求教；
　　現在大多數的人，他們遠遠比不上聖人，卻認為向老師學習是可恥的，
　　因此聖人變得更加地聖明，而愚人變得更加地愚笨。
　　聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是因為這個原因吧？
　　愛其子，擇師而教之，於其身則恥師焉，惑矣！
　　彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。
　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
　　人們疼愛自己的孩子，就會選聘好的老師來指導他們；
　　但是他們自己本身，卻恥於向老師學習，真是令人不解啊。
　　那些孩子們的老師，只是教他們誦讀書籍，學習熟悉文章休止和停頓處的人，
　　並不是我說的傳授道理、解決疑難問題的老師啊。
　　每當對文章的句讀不清楚的時候，會去請教老師；
　　可是有困惑不能解決的時候，卻不會去請教老師。
　　最後只學習到小地方，卻遺漏掉重要的部分，我真的看不出他高明在哪裡。
　　巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。
　　士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
　　問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」
　　位卑則足羞，官盛則近諛。嗚乎！師道之不復可知矣。
　　巫、醫、樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
　　巫師、醫生、樂師及各種工匠，不以互相學習爲恥。
　　可是如今的士大夫們，只要一提到老師、學生這樣的稱呼，
　　大家就會群聚在一起來嘲笑他。
　　問說為甚麼要嘲笑呢？
　　嘲笑的人就會說：「他們之間年紀相差不多，領會的道理也應該差不多吧！」
　　於是，向地位低的人學習，就會覺得十分可恥，
　　向地位高的人學習，又會覺得好像在諂媚。
　　唉！從師問道的風氣無法恢復，由此可知。
　　巫師、醫生、樂師以及各種工匠，被所謂的君子瞧不起，
　　如今君子的智識卻反而比不上他們，這真是件很奇怪的事情啊！
　　聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
　　郯子之徒，其賢不如孔子。
　　孔子曰三人行必有我師，是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，
　　聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經傳，皆通習之。
　　不拘於時，請學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。
　　聖人沒有固定的老師，孔子就曾經向郯子、萇弘、師襄、老聃等人請教學習。
　　像郯子這些人，他們的聰明才智當然比不上孔子。
　　但孔子說：「三人同行，其中一定有可以讓我學習的對象。」
　　所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明，
　　只是領會道理的時間有先有後，學術技藝的研究各有專長，如此罷了。
　　李蟠先生，年方十七，喜歡古文，六經的經文以及傳注，他都能夠通曉熟習。
　　又不被恥學於師的風氣所約束，來向我求教，
　　我贊許他能實行古人從師學習的道理，所以寫了這篇＜師說＞來贈送給他。

　　年月日，季父愈，聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，
　　使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
　　某年某月某日，叔父韓愈聽到你去世消息的第七天，
　　才能忍含悲痛表達對你的心意，
　　派建中從遠地備辦應時新鮮的食物作為祭品，來祭告你十二郎的靈魂。
　　嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。
　　中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，
　　既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。
　　吾上有三兄，皆不幸早世。
　　承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。
　　嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」
　　汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
　　唉！我從小就成為孤兒，長大後，不知道父親是什麼樣子，只有依靠哥哥和嫂子。
　　哥哥中年在南方過世，我和你都還年幼，跟著嫂子把哥哥安葬回河陽。
　　後來又和你到江南謀生，孤苦零丁，沒有分離過一天。
　　我上有三個哥哥，都不幸早死。
　　在孫子一輩中只有你一人，在兒子一輩中只有我一個，
　　兩代都只是一人，形影孤單。
　　嫂子曾經撫摸著你指著我說︰「韓家兩代，就只有你們兩人！」
　　你當時還小，相信不會記得；
　　我當時雖然能記得，亦未能體會到她說話中的悲哀。

　　國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：
　　「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
　　方今聖賢相逢，制具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。
　　占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。
　　蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；
　　行患不能成，無患有司之不公。」
　　言未既。有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。
　　先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。
　　紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。
　　焚膏油以繼晷(音：軌)，恆兀兀(音：務)以窮年。 先生之於業，可謂勤矣。
　　觝(音：底)排異端，攘斥佛老。補苴罅(音：居下)漏，張皇幽眇。
　　尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。
　　障百川而東之，迴狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
　　沈浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；
　　周誥殷盤，佶(音：及)屈聱(音：敖)牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。
　　《易》奇而法，《詩》正而葩。下逮《莊》、《騷》，太史所錄；
　　子雲、相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣！
　　少始知學，勇於敢為。長通於方，左右俱宜：先生之於為人，可謂成矣。
　　然而公不見信於人，私不見助於友。 跋前躓(音：志)後，動輒得咎。
　　暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。
　　命與仇謀，取敗幾時！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。
　　頭童齒豁，竟死何裨(音：必)？不知慮此，而反教人為！」
　　先生曰：「吁(音：需)！子來前。夫大木為杗(音：忙)，細木為桷(音：絕)。
　　欂櫨(音：柏盧)、侏儒， 椳(音：位)、闑(音：涅)、扂(音：電)、楔(音：謝)，
　　各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
　　玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲(音：蒐)、馬勃、敗鼓之皮，
　　俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。
　　登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖(音：落)為傑，
　　校短量長，惟器是適者，宰相之方也。
　　昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。
　　荀卿守正，大論是宏，逃讒於楚，廢死蘭陵。
　　是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫(超群出眾)，
　　優入聖域，其遇於世何如也？
　　今先生學雖勤而不繇(音：由)其統，言雖多而不要其中，
　　文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。
　　猶且月費俸錢，歲糜廩粟。子不知耕，婦不知織。
　　乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。
　　然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？
　　動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。
　　若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳 (音：杯)，
　　忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙(音：意)為楹，
　　而訾(音：子)醫師以昌陽引年，欲進其豨苓(音：西陵)也。」