水城晴風

　　風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。
　　自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。
　　水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
　　夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。
　　泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。
　　蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
　　鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。
　　橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
　　沒有風，也沒有雲霧，眼前所見是青天與青山連成一色。
　　坐在船裡，隨著水流，任它飄向四方。
　　從富陽到桐廬，約一百里左右，奇特怪異的山光水色，是天下獨一無二的。
　　江水都是青綠色的，千丈深的水底可以看得清楚。
　　水中的游魚和細石也都清晰可見，毫無阻礙。
　　水流得很急，比飛箭還快，洶湧的波濤，像萬馬奔騰。
　　兩岸的高山，都長著耐冷常綠的樹木。
　　依憑著地勢，競相向上，互爭高遠，一直朝上伸展，形成千百座山峰。
　　泉水沖擊著岩石，發出清脆的聲音；美麗的鳥兒嚶嚶鳴唱，形成和諧的音韻。
　　蟬的鳴聲不斷，猿的啼叫不停。
　　一心追求飛黃騰達的人，因仰望群峰而停止追求名利的欲望；
　　忙於處理政事的人，因窺探山谷而流連忘返。
　　橫斜的樹枝遮蔽了天空，雖是白天，卻像黃昏；
　　在稀疏枝條交相掩映的空隙裡，偶爾可以看到陽光。

　　南陽宗定伯年少時，夜行逢鬼。
　　問曰：「誰？」鬼言：「鬼也。」鬼曰：「卿復誰？」
　　定伯欺之，言：「我亦鬼也。」鬼問：「欲至何所？」
　　答曰：「欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」
　　共行數里，鬼言：「步行太極，可共迭相擔也。」
　　定伯曰：「大善。」鬼便先擔定伯數里。
　　鬼言：「卿太重，將非鬼也。」定伯言：「我新死，故重耳。」
　　定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。
　　定伯復言：「我新死，不知鬼悉何所畏忌？」鬼曰：「唯不喜人唾。」
　　於是共行，道遇水，定伯命鬼先渡，聽之，了無聲。
　　定伯自渡，漕漼（音璀）作聲。鬼復言：「何以作聲？」
　　定伯曰：「新死不習渡水耳，勿怪！」
　　行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之，鬼大呼，聲咋咋，
　　索下，不復聽之。徑至宛市中，著地化為一羊，便賣之。
　　恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。
　　當時有言：「定伯賣鬼，得錢千五百。」
　　南陽郡人宗定伯年輕的時候，夜間在路上遇到一隻鬼。
　　定伯說：「你是誰？」鬼說：「我是鬼。」
　　鬼又問：「你又是誰？」定伯騙鬼說：「我也是鬼。」
　　鬼問定伯說：「你要去哪兒呢？」定伯說：「我要去宛市。」
　　鬼說：「我也要去宛市。」
　　一起走了幾里路，鬼說：「步行太緩慢，我們彼此可以交替的背著走。」
　　定伯說：「太好了。」
　　鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：「你太重了，難道你不是鬼嗎？」
　　定伯說：「我是新鬼，所以身體重。」
　　定伯於是又背鬼，鬼一點重量都沒有。
　　他們像這樣輪著背了好幾次。
　　定伯又說：「我是新鬼，不知道鬼害怕甚麼？」
　　鬼回答說：「只是不喜歡人的唾沫。」於是繼續一起走。
　　在路上遇到了河水，定伯讓鬼先渡過去，聽聽鬼渡水，完全沒有聲音。
　　定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發出聲響。
　　鬼又說：「為甚麼有聲音？」
　　定伯說：「我剛剛死不久，還不熟悉鬼的渡水的方式，不要感到奇怪！」
　　快要走到宛縣的集市了，定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。
　　鬼大聲呼叫，發出咋咋的聲音，要求放開讓他下來，定伯不再聽他的話。
　　把鬼一直背到宛市中，才將鬼放到地上，鬼變成了一隻羊，宋定伯就把它賣掉。
　　宋定伯擔心它又變化成鬼，就朝鬼身上吐唾沫。
　　賣掉得到一千五百文錢，便離開了宛縣的集市。
　　當時有人說：「定伯賣鬼，得到了一千五百文錢。」

　　文人相輕，自古而然。傳毅之於班固，伯仲之間耳；
　　而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。
　　夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
　　里語曰：家有敝帚，享之千金。斯不見之患也。
　　今之文人：魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，
　　北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹，
　　斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自騁驥騄千里，仰齊足而並馳。
　　以此相服，亦良難矣！君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。　
　　文人彼此輕視，自古以來便已如此。
　　傅毅比起班固，文才不相上下，然而班固卻歧視他，
　　在給弟弟班超的信上說：「傅武仲因為會寫文章而擔任蘭臺令史，
　　落筆時卻欲罷不能。」
　　一般人喜歡炫燿自己的長處，然而文章並非只有一種體裁，
　　很少有人能夠完全精通，因此各拿自己所擅長的，輕視別人的短處。
　　俗語說：「家中的破掃帚，把它當作千金寶物。」
　　這就是見不到自己短處的毛病。
　　當今文人：魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、
　　陳留阮瑀、汝南應瑒、東平劉楨。
　　這七個人，在學問上無所遺漏，在文章上不抄襲別人，
　　都自以為是馳騁千里的良駒，昂首齊步並駕齊驅。
　　以這種才華還能互相欽服，實在困難極了！
　　大致說來，君子必先審視自己然後衡量別人，
　　所以才能夠免除這種文人相輕且無自見之明的毛病。因而我寫下了這篇論文。
　　王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。
　　如粲之初征，登樓，槐賦，征思，
　　幹之玄猿，漏卮，圓扇，橘賦，雖張，蔡不過也。
　　然於他文，未能稱是。琳，瑀之章表書記，今之雋也。
　　應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；
　　然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。　
　　王粲擅長辭賦，徐幹作品偶而帶有齊地舒緩的語氣，但仍是王粲的對手。
　　像王粲的初征、登樓、槐賦、征思，
　　徐幹的玄猿、漏卮、園扇、橘賦，即使是張衡和蔡邕也無法超越。
　　然而其他體裁的文章，卻都不如辭賦出色。
　　陳琳的章表、阮瑀的書記，是當今的傑作。
　　應瑒的文章氣勢平和卻不夠雄壯；劉楨的作品風格雄壯卻不夠細密。
　　孔融的才情氣質高超美妙，勝過常人；
　　可是卻不擅長議論，理論無法勝過文辭；以至於夾雜嘲諷戲謔的語句。
　　至於他所擅長的，可以媲美揚雄和班固。
　　常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。
　　夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。
　　此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
　　一般人重視遠古而輕視近代，崇尚虛名而背棄實學，
　　又患了看不見自己短處的毛病，總認為自己的文章最好。
　　文章寫作的基本道理相同，卻因文體不同而作法各異。
　　大致來說，奏議應該典雅莊重，書論必須條理清晰，
　　銘誄注重真實，詩賦要求華美。
　　這四類文體的作法各不相同，所以會寫文章的人也各有偏好，
　　只有通才的人才能兼擅各種文體。 　
　　文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。
　　譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至玉於引氣不齊，巧拙有素，
　　雖在父兄，不能以移子弟。
　　文章以辭氣為主，而辭氣有陽剛與陰柔兩種不同的風格，
　　這不是可以勉強求得的。
　　譬如音樂，雖然曲調相同，節奏的法度也一樣，由於運氣的不同，
　　本性上又有巧拙的差異，即使父兄有高超的技巧，也無法將它傳授給自己的子弟。
　　蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。
　　年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
　　是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，
　　不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。
　　故西伯幽而演易，周旦顥而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。
　　夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。
　　而人多不強力；貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，
　　營遂目前之務，而遺千載之功。
　　日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！
　　融等已逝，唯幹著論，成一家言。
　　文章，是治理國家的偉大事業，也是名垂千古的大事。
　　人的壽命有終了的一刻，榮華享樂也只限於自己一生，
　　這兩件事物都會有一定的期限，不像文章的流傳千古無窮無盡。
　　因此古代作家，寄託生命在文辭中，將思想表現於著作內，
　　不必憑藉良史的美詞評論，無須依託權貴的勢力，聲名自然流傳到後世。
　　所以，文王被囚時推演易卦，不因困厄不得志而不努力著述；
　　周公顯達後制作周禮，也不因生活安樂而轉移創作的念頭。
　　如此看來，所以古人輕視徑尺的璧玉而珍惜分寸的光陰，
　　就是害怕時間白白地過了。
　　可是現代人大多不努力，貧賤就畏懼飢寒，富貴就縱情享樂，
　　於是只圖眼前的事務，卻遺忘了流傳千秋的功業。
　　歲月消逝，體貌衰老，很快地隨著萬物一同死去，
　　這是有志之士最大的悲痛啊！
　　孔融等人已經去世，只有徐幹著有中論一書，自成一家之言。

　　古人云：「千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，由此髀也。」
　　言聖賢之難得，疏闊如此。
　　儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？
　　吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；
　　所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。
　　人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，
　　言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；
　　何況操履藝能，較明易習者也？
　　是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；
　　與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
　　墨子悲於染絲，是之謂也。君子必慎交遊焉。
　　孔子曰：「無友不如己者。」顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
　　古人說：一千年出一個聖人，也就像從早到晚那麼快；
　　五百年出一個賢士，也就像肩並肩一個緊接一個那麼多。
　　這是說聖賢難得，稀少到如此地步。
　　假如碰到了人世罕有的明達君子，哪能不去攀附景仰他呢？
　　我出生於亂世，成長在戰爭年代，四處飄泊，聽到看到的夠多了。
　　但只要遇到有名的賢人，無不心醉神迷的嚮往欽慕他。
　　年輕時，精神性情尚未定型，與那情投意合的朋友朝夕相伴，
　　受其熏陶漬染，一言一笑，一舉一動，雖然沒有存心去學，
　　但在潛移默化中，自然就跟朋友相似了。
　　何況操守德行和本領技能是明顯容易學到的東西呢？
　　因此，與好人住在一起，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，
　　時間一長，自己也變得芬芳起來；
　　與惡人住在一起，就像進入滿是鮑魚的店舖一樣，
　　時間一長，自己也變得腥臭起來。
　　墨子看見人們染線就嘆息，說的也是這個意思。
　　君子與人交往一定要慎重啊！
　　孔子說：不要與不如自己的人交朋友。
　　像顏淵、閔子騫這樣的人，哪裡是每一世都出現的？
　　只要優於我，也就足以讓我看重並學習他了。 　

    　　楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。
    　　劍有雌雄。其妻重身，當產，夫語妻曰：
    　　吾為王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我。
    　　汝若生子，是男，大，告之曰：
    　　出戶，望南山，松生石上，劍在其背。
    　　於是即將雌劍往見楚王。