水城晴風

 
　　司馬錯與張儀爭論於秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：「不如伐韓。」
　　王曰：「請聞其說。」
　　司馬錯和張儀在秦惠王面前進行了一場爭論。
　　司馬錯要攻打蜀國，張儀說：「不如攻打韓國。」
　　秦惠王說：「請你們說說各自的見解，讓我聽聽。」
　　對曰：「親魏善楚，下兵三川，塞轘（音換）轅、緱（音勾）氏之口，當屯留之道，
　　魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。
　　周自知不救，九鼎寶器必出。
　　據九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。
　　今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，弊兵勞眾，不足以成名，得其地不足以為利。
　　臣聞：『爭名者於朝，爭利者於市。』
　　今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王業遠矣。」
　　張儀回答說：「應先與魏、楚兩國表示親善，然後出兵三川，
　　堵塞轅、緱氏兩個隘口，擋住通向屯留的路，讓魏國出兵切斷南陽的通路，
　　楚國派兵逼近南鄭，而秦國的軍隊則攻擊新城和宜陽，
　　兵臨二周的近郊，聲討周君的罪行，隨後乘機侵佔楚、魏兩國的土地。
　　周王室知道已經不能拯救自身，一定會交出九鼎和寶器。
　　我們佔有了九鼎，掌握地圖和戶籍，挾持周天子，用他的名義來號令天下，
　　天下沒有敢於違抗的，這就能建立王業了。
　　如今，蜀國是西邊偏僻落後的國家，戎狄為首領。
　　攻打蜀國，會使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望；
　　即使奪取了那裡的土地，也算不得甚麼利益。
　　我聽說：『爭名的要在朝廷上爭，爭利的要在市場上爭。』
　　現在的三川地區和周王室，正是整個天下的大市場和朝廷，
　　大王不去爭奪，反而與那些野蠻的人爭奪名利，這就離帝王之業遠了。」
　　司馬錯曰：「不然。臣聞之：『欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；
　　欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣。』今王之地小民貧，故臣願從事於易。
　　夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。
　　以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。
　　取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。
　　故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。
　　是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。
　　今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。
　　而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。
　　周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國併力合謀，以因於齊趙而求解乎楚魏。
　　以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也。」
　　司馬錯說：「不對。我聽到過這樣的話：
　　『想使國家富庶，一定要擴大他的領地，想使軍隊強大的一定讓他的百姓富足，
　　想建立王業的一定要廣佈他的恩德。這三個條件具備了，那麼，王業就會隨之實現了。』
　　現在大王的土地少，百姓貧困，所以我希望大王先從容易辦的事做起。
　　蜀國是西邊偏僻的國家，以戎狄為首領，而且有像桀、紂一樣的禍亂。
　　用秦國的軍隊前往攻打，就如同用豺狼驅趕羊群一樣。
　　得到它的土地，能夠擴大秦國的疆域；得到它的財富，能夠使百姓富足，
　　整治軍隊又不傷害百姓，蜀國已經歸服了。
　　因此，奪取了蜀國，但天下人不認為我們暴虐；
　　取盡了蜀國的財富，諸侯國也不認為我們貪婪。
　　這就是說，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴、平亂的好名聲。
　　如果現在去攻打韓國，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致壞名聲，
　　而且不一定有利，又有不義的名聲。
　　去進攻天下人都不希望進攻的地方，這是很危險的！請允許我講明這個緣故：
　　周王室，現在還是天下的宗室；韓國，是周國的友好鄰邦。
　　如果周天子自己知道要失去九鼎，韓王自己知道要喪失三川，
　　那麼，兩國一定會聯合起來，共同採取對策，依靠齊國和趙國，
　　並且向楚、魏兩國求援，以解除危難。
　　把九鼎送給楚國，把土地送給魏國，大王是不能阻止的。
　　這就是我所說的危險，不如攻打蜀國那樣萬無一失。」
　　惠王曰：「善！寡人聽子。」
　　卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。
　　蜀既屬，秦益強富厚輕諸侯。
　　秦惠王說：「說得好！我採納你的意見。」
　　結果，出兵進攻蜀國。十月奪取了那裡的土地，然後平定了蜀國。
　　蜀國的君主改稱為侯，秦國派遣陳莊去輔佐蜀侯。
　　蜀國歸附以後，秦國就更加強大富庶，看不起其他諸侯國了。

 
　　蘇秦始將連橫說秦惠王曰：
　　「大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，
　　南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。
　　田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，
　　此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，
　　可以並諸侯，吞天下，稱帝而治。願大王少留意，臣請奏其效。」
　　蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：
　　「大王您的國家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產，
　　南面有巫山、黔中的屏障，東面有肴山、函谷關的堅固。
　　耕田肥美，百姓富足，戰車有萬輛，武士有百萬，
　　在千里沃野上有多種出產，地勢形勝而便利，這就是所謂的天府，
　　天下顯赫的大國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，
　　兵法的教習，可以兼併諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。
　　希望大王能對此稍許留意一下，我請求來實現這件事。」
　　秦王曰：「寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，
　　文章不成者，不可以誅罰，道德不厚者，不可以使民，
　　政教不順者，不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，願以異日。」
　　秦王回答說：「我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，
　　法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅使百姓，
　　政教不順民心的不能煩勞大臣。
　　現在您一本正經老遠跑來在朝廷上開導我，我願改日再聽您的教誨。」
　　蘇秦曰：「臣固疑大王之不能用也。
　　昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，
　　禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。
　　由此觀之，惡有不戰者乎？古者使車轂（音古）擊馳，
　　言語相結，天下為一，約從連橫，兵革不藏。
　　文士並飾，諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理。
　　科條既備，民多偽態，書策稠濁，百姓不足。
　　上下相愁，民無所聊，明言章理，兵甲愈起。
　　辯言偉服，戰攻不息，繁稱文辭，天下不治。
　　舌弊耳聾，不見成功，行義約信，天下不親。
　　於是乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。
　　夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五伯，明主賢君，
　　常欲坐而致之，其勢不能。
　　故以戰續之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦（音床），然後可建大功。
　　是故兵勝於外，義強於內，威立於上，民服於下。
　　今欲並天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。
　　今不嗣主，忽於至道，皆惛於教，亂於治，迷於言，
　　惑於語，沈於辯，溺於辭。以此論之，王固不能行也。」
　　蘇秦說：「我本來就懷疑大王不會接受我的意見。
　　過去神農討伐補遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，
　　舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，
　　周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。
　　由此看來，哪有不用戰爭手段的呢？
　　古代讓車輛來回奔馳，用言語互相交結，天下成為一體，
　　有的約從有的連橫，不再儲備武器甲冑。
　　文士個個巧舌如簧，諸侯聽得稀里胡塗，群議紛起，難以清理。
　　規章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，
　　條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。
　　君臣愁容相對，人民無所依靠，道理愈是清楚明白，戰亂反而愈益四起。
　　穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰卻難以止息。
　　愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。
　　說的人說得舌頭破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，
　　嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。
　　於是就廢卻文治、信用武力，以優厚待遇蓄養勇士，
　　備好盔甲，磨好兵器，在戰場上決一勝負。
　　想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴展疆土，
　　即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實現，勢必不可能。
　　所以用戰爭來解決問題，相距遠的就兩支隊伍相互進攻，
　　相距近的持著刀戟相互衝刺，然後方能建立大功。
　　因此對外軍隊取得了勝利，對內因行仁義而強大，
　　上面的國君有了權威，下面的人民才能馴服。
　　現在，要想併吞天下，超越大國，使敵國屈服，制服海內，
　　君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發動戰爭不可。
　　現在在位的國君，忽略了這個根本道理，都是教化不明，治理混亂，
　　又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。
　　像這樣看來，大王您是不會採納我的建議的。」
　　說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，
　　去秦而歸，羸縢（音騰）履蹻（音敲），負書擔橐，形容枯槁，
　　面目犁黑，狀有歸色。
　　歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。
　　蘇秦喟嘆曰：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。」
　　乃夜發書，陳篋數十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。
　　讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：
　　「安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？」
　　期年，揣摩成，曰：「此真可以說當世之君矣。」
　　於是乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。
　　受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，
　　以隨其後，約從散橫以抑強秦，故蘇秦相於趙而關不通。
　　當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。
　　不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟。
　　夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式於政不式於勇；
　　式於廊廟之內，不式於四境之外。
　　當秦之隆，黃金萬溢為用，轉轂連騎，炫熿於道，山東之國從風而服，使趙大重。
　　且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，
　　廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
　　勸說秦王的奏摺多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，
　　黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財一點不剩，
　　只得離開秦國，返回家鄉。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，
　　挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。
　　回到家裡，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說話。
　　蘇秦長嘆道：「妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，
　　父母不把我當兒子，這都是我的過錯啊！」
　　於是半夜找書，擺開幾十隻書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，
　　反覆選擇、熟習、研究、體會。
　　讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，
　　並自言自語說：「哪有去遊說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，
　　取得卿相之尊的人呢？」滿一年，研究成功，
　　說：「這下真的可以去遊說當代國君了！」
　　於是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見並遊說趙王，
　　拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。
　　拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的後面，
　　用來聯合六國，瓦解連橫，抑制強秦，所以蘇秦在趙國為相而函谷關交通斷絕。
　　在這個時候，那麼大的天下，那麼多的百姓，王侯的威望，謀臣的權力，
　　都要被蘇秦的策略所決定。不化費一斗糧，不煩勞一個兵，
　　一個戰士也不作戰，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過兄弟。
　　賢人在位而天下馴服，一人被用而天下順從，所以說：
　　應運用德政，不應憑藉勇力；應用於朝廷之內，不應用於國土之外。
　　在蘇秦顯赫尊榮之時，黃金萬鎰被他化用，隨從車騎絡繹不絕，
　　一路炫耀，華山以東各國隨風折服，從而使趙國的地位大大加重。
　　況且那個蘇秦，只不過是出於窮巷、窯門、桑戶、
　　棬（音圈）樞之中的貧士罷了，
　　但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行於天下，
　　在朝廷上勸說諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。
　　將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。
　　妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。
　　蘇秦曰：「嫂何前倨而後卑也？」
　　嫂曰：「以季子之位尊而多金。」
　　蘇秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。
　　人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？」
　　蘇秦將去遊說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋，
　　打掃街道，設置音樂，準備酒席，到三十里外郊野去迎接。
　　妻子不敢正面看他，側著耳朵聽他說話。
　　嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。
　　蘇秦問：「嫂子為甚麼過去那麼趾高氣揚，而現在又如此卑躬屈膝呢？」
　　嫂子回答說：「因為你地位尊貴而且很有錢呀。」
　　蘇秦嘆道：「唉！貧窮的時候父母不把我當兒子，富貴的時候連親戚也畏懼，
　　人活在世上，權勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？」

　　屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠，而蔽鄣（音章）於讒。
　　心煩慮亂，不知所從。往見太卜鄭詹尹，曰：「余有所疑，願因先生決之。」
　　詹尹乃端策拂龜，曰：「君將何以教之？」
　　屈原被放逐後，三年都沒有被楚懷王接見。
　　他對國家竭盡忠誠、智慧，可是被奸佞遮蔽、阻撓，
　　所以心煩意亂，不知如何是好。
　　於是去見太卜鄭詹尹，說︰「我有一些疑惑的事情，希望憑先生的幫助來作決定。」
　　鄭詹尹於是擺好蓍草，拂走龜殼上的灰塵，說︰「你有何指教？」
　　屈原曰：吾寧悃悃款款，樸以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？
　　甯誅鋤草茅，以力耕乎？將遊大人，以成名乎？甯正言不諱，以危身乎？
　　將從俗富貴，以媮（音俞）生乎？甯超然高舉，以保真乎？
　　將哫訾（音足茲）栗斯，喔咿嚅兒，以事婦人乎？甯廉潔正直，以自清乎？
　　將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
　　寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧乎？
　　與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之迹乎？
　　甯與黃鵠比翼乎？將興雞鶩爭食乎？此孰吉孰凶？何去何從？
　　世溷濁而不清：蟬翼爲重，千鈞爲輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；
　　讒人高張，賢士無名。籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞！
　　屈原說︰「我寧可誠誠實實，質樸忠誠，抑或送往迎來，努力周旋，
　　以求不陷於困境？寧可去鋤掉雜草，勤勞耕作，抑或去逢迎達官權貴，博取功名？
　　寧可直言不諱，結果使自己受到傷害，抑或隨波逐流謀求富貴，安享殘生？
　　寧可跳出是非圈，以保存真實的自我，抑或唯唯諾諾，像討好女姓一般含糊其辭？
　　寧可廉潔正直，以保持自己的清白，抑或圓圓滑滑地處世？
　　寧可像一匹昂然翹首的千里馬，抑或像野鴨浮游，隨波逐流，保全自己？
　　寧可像千里馬般想脫離套在頸背的橫木，抑或尾隨劣馬的足跡？
　　寧可與大鳥比翼高飛，抑或跟雞鴨爭食？
　　所有這些，到底那個是吉那個是凶？我應該何去何從？
　　如今世道混濁不清，人們認為蟬翼很重，千鈞卻很輕，
　　聲音宏亮的黃鐘被人毀棄不用，陶製的瓦鍋反而被敲出如雷巨響。
　　讒佞的人位高權重，賢仁之士卻籍籍無名。
　　唉，還是不要說了，誰了解我的廉潔忠貞？」
　　詹尹乃釋策而謝曰：夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；
　　數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。
　　鄭詹尹於是放下蓍草道歉說︰
　　「一尺在某些場合來說可能太短，一寸在某些環境來說可能很長，
　　萬物總有欠缺，智慧高超也有不明的時候，占卜術數也有算不到的地方，
　　神靈也有達不到的處所。用自己的心思去想，照自己的心意去做吧。
　　龜殼和蓍草也解答不了這些問題。」

　　秦宗室大臣皆言秦王曰：
　　「諸侯人來事秦者，大抵為其主遊閒於秦耳，請一切逐客。」
　　李斯議亦在逐中。
　　斯乃上書曰：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。」
　　秦國的宗室、大臣向秦王進言︰
　　「諸侯各國的人前來投效秦國，
　　大多只為他們自己的主子在秦國遊說、做間諜罷了，
　　請把他們趕走。」李斯也在被逐的名單上。
　　李斯於是上書說︰「微臣聽說官員提議驅逐客卿，我大膽認為這是錯的。」
　　「昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，
　　來（音同賴）丕豹，公孫支於晉。
　　此五子者，不產於秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。
　　孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，
　　諸侯親服獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強。
　　惠王用張儀之計，拔三川之地，西井巴蜀，北收上郡，南取漢中。
　　包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，
　　遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
　　昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
　　此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！
　　向使四君卻客而不內，疏士而不與，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。」
　　昔日秦穆公訪求賢士，西邊從戎族得到由余，東邊從宛地得到了百里奚，
　　在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹和公孫支。
　　這五位賢士，都不在秦國出生，可是穆公重用他們，
　　結果吞併了二十個小國，稱霸西戎。
　　秦孝公採用商鞅變法，轉變風氣、習俗，人民因而繁盛，國家因而富強，
　　百姓樂於為國家效力，諸侯各國歸附聽命，大敗楚、魏兩軍，攻取了千多里的土地，
　　國家至今還享有太平強盛的效果。
　　秦惠王採用張儀連橫之計，攻佔了韓國三川之地，
　　西邊吞併了巴蜀、北面取得了上郡，
　　南面奪取了漢中，併吞了九夷之地，控制了鄢、郢，東面佔領了要塞成皋，
　　取得了大片肥沃的土地，瓦解了六國的合縱，
　　令他們都向西臣服秦國，功效一直延至今天。
　　秦昭王得到了睢范，罷免了穰侯，驅逐了華陽君，增強了中央統治者的權力，
　　杜絕了其他利益集團，蠶食諸侯的疆土，使秦成就帝業。
　　這四位君主，都得力於外來人才的貢獻。
　　由此看來，外來人才有什麼對不起秦國的地方？
　　假如這四位君主拒絕客人而不接納，疏遠人才而不任用，
　　這就使秦國沒有了富強的實益，而秦國也不會有強大的威名。
　　「今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，
　　乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（音同陀）之鼓：此數寶者，秦不生一焉，
　　而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；
　　犀象之器，不為玩好；鄭衛之女，不充後官；而駿馬駃騠，不實外廄；
　　江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。
　　所以飾後官，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，
　　則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前；
　　而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。
　　夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（音同必），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間，
　　韶虞武象者，異國之樂也。
　　今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？
　　快意當前，適觀而已矣。
　　今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，
　　然則是所重者在乎笆樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內，致諸侯之術也。」
　　現在陛下有崑崙山的美玉、隨侯珠、和氏璧，掛著明月珍珠，佩帶著太阿寶劍，
　　乘坐的是纖離名馬，豎立的是飾有翠鳳羽毛的旗，架上是靈鼉的皮鼓。
　　這些寶物，沒有一種是秦國生產，而陛下卻很喜歡它們，為什麼呢？
　　如果一定要是秦國出產的才可用，那麼夜光寶玉就不能在秦廷裡作為裝飾。
　　以犀角、象牙雕成的器皿不能成為玩好之物。
　　鄭、衛二地的美女不能充滿後宮，北方的良驥寶馬不能養在馬房中，
　　江南的金錫、西蜀的顏料不能使用。
　　如果所有裝飾後宮的姬妾、所有提供娛樂的事物都一定要產自秦國，
　　那麼宛珠造的髮簪，各種形狀的珠玉耳環，山東阿地的白絹，
　　和其他華麗的裝飾，都不能呈獻到陛下面前；
　　而隨著時尚而打扮得端正漂亮、嬌艷動人的趙國美女，也不會在陛下身旁侍候。
　　秦國的地道音樂是敲打瓦器、彈彈竹箏、
　　拍拍大腿和嗚嗚呼呼地歌唱，它們聽來也很爽快；
　　來自鄭、衛、桑間例如《照虞》、《武象》等樂曲，都是外國的音樂。
　　如今陛下拋棄秦國地道敲擊瓦器的音樂，而偏好鄭、衛的音樂，
　　不要秦箏而選擇《照虞》，這是為什麼呢？因為這樣才快意、才好看。
　　但是陛下對用人卻不是這樣，不問才能高低，不管為人是否可靠，
　　凡不是秦國人便要離開，所有外來者都要驅逐。
　　照這樣推論，陛下所看重的只是珠玉聲色，所輕視的卻是人民。
　　這並非用來統一天下，征服諸侯的方法。
　　「臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強者士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；
　　河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
　　是以地無四，方民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝，三王之所以無敵也。
　　今乃棄黔首以資敵國，卻客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，
　　裹足不入秦，此所謂『藉寇兵而齎（音同基）盜糧』者也。」
　　微臣聽說地域廣闊的，米糧才會豐富；國家強大的，人民才會眾多；
　　兵器精良的，戰士才會勇敢。
　　所以，泰山不排斥土壤，所以能這麼高大；河海不揀擇溪流，所以能這樣深廣，
　　稱王的人不把各地的群眾排拒在外，所以能發揮他的影響力。
　　所以，土地不分東西，人民不論國籍，四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。
　　這正是五帝、三王無敵的原因啊！
　　如今陛下拋棄百姓，將人民給予敵國，排拒賓客，將人才讓給其他諸侯，
　　致使天下人才卻步，不敢西向秦國，這不就是把糧食帶給強盜，把武器借給敵人嗎？
　　「夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。
　　今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」
　　秦王乃除逐客之令，復李斯官。
　　東西並非產於秦國，可當作寶物的卻很多，
　　人才並非生在秦國，願意對秦忠心的卻很多。
　　現在驅逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加敵人的實力，
　　結果在內使自己虛弱，在外又增加了怨恨而去、反過來幫助其他諸候的人，
　　這樣，想國家不陷於危境是辦不到的啊！
　　秦王於是廢除逐客的命令，恢復了李斯的官職。