水城晴風

　　竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。
　　自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
　　今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！
　　故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，
　　急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
　　與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。
　　夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
　　故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！
　　竹子開始生出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。
　　從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，
　　直至像劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。
　　如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，
　　這樣哪裡還會有完整的、活生生的竹子呢？
　　所以畫竹必定要心裡先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，
　　就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，
　　以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯衝下搏，稍一放鬆就消失了。
　　與可告訴我的是如此。
　　我不能做到這樣，但心裡明白這樣做的道理。
　　既然心裡明白這樣做的道理，但不能做到這樣，
　　是由於內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。
　　所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，
　　平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？

 
　　浮槎（音查）山，在慎縣南三十五里，或曰浮闍山，或曰浮巢山。
　　其事出於浮圖老子之徒，荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。
　　浮槎山在慎縣南方三十五里，有人叫它浮闍山，又有人叫它浮巢山，
　　是由和尚、老子之徒荒怪虛誕幻化的說法。
　　山上有湧泉，以前談論水的人都沒有提到過這裡的泉水。
　　余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。後得張又新《水記》，
　　載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽。
　　然以茶經考之，皆不合，又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。
　　及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。
　　浮槎與龍池山皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。
　　而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄。以此知其所失多矣。
　　羽則不然，其論曰：「山水上，江次之，井為下。山水、乳泉、石池流者上。」
　　其言雖簡，而於論水盡矣。
　　我曾經讀《茶經》，知陸羽精通水質，
　　以後又得張又新《水記》，記載有劉伯芻與李季卿所判定水的等級，
　　張又新認為兩人均採陸羽的說法，但其標準與《茶經》不同。
　　張又新是狂妄險譎之人；所說的話令人難以相信，我很懷疑並非陸羽的說法。
　　等到我得到浮槎山水後，更相信陸羽精通水質。
　　浮槎山、龍池山均位於廬州界中，比較二山之水可知浮槎山的水遠勝龍池水。
　　但若張又新之說，龍池之水居第十，浮槎山之水棄而不錄；
　　因此可知張又新的書有很大的差失。
　　但陸羽則不是如此，依陸羽的說法，山水最好，江水中等，井水最差；
　　山水中又以乳泉石池漫流的水為最佳。
　　他的言辭雖然簡潔，但對水質的品論卻十分透徹。
　　浮槎之水，發自李侯。嘉佑二年，李侯以鎮東軍留後，出守廬州。
　　因遊金陵，登蔣山，飲其水，又登浮槎，至其山上。
　　有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉漫流者也，飲之而甘。
　　乃考圖記，問故老，得其事蹟。
　　因以其水遺餘於京師，余報之曰：「李侯可謂賢矣。」
　　浮槎山的水，是李侯發現的。嘉佑二年，李侯以鎮東軍留後兼任廬州太守。
　　遊金陵時登蔣山，並飲蔣山之水。
　　又登浮槎山，發現山上有名池，池水涓涓可愛，正是陸羽所謂的乳泉漫流。
　　試喝時味道甘美。於是考證地方風俗志徵詢問故老，得知山水事蹟。
　　因此將此水送給遠在京師的我，我以下述水記以為答謝。李侯可說得上賢達。
　　盡窮天下之物，無不得其欲者，富貴者之樂也，
　　至於蔭長松、藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。
　　而山林之士，視天下之寒，不一動其心。
　　或有欲於心，願力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。
　　彼富貴者之能致物矣，而其可兼者，惟山林之樂爾。
　　惟李侯生長富貴，厭於耳目，又知山林之為樂，
　　至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者，皆能得之，其兼取於物者，可謂多矣。
　　天下之物只要想要都可得到，這是富貴之人的樂趣。
　　在松蔭下枕著豐草聽潺湲的水聲，飲滴瀝的石泉。這是山林之士的樂趣。
　　山林之士看到天下之樂能不動心。
　　有時心裡想要，考慮到無法得到就立刻停止。退至山林中而獲得快樂。
　　富貴之人雖然有很多寶物，卻不能兼有山林之樂。
　　只有李侯生長於富貴中，視聽之娛都能滿足。
　　至於攀緣山上山下，所有幽隱窮絕之處均已走遍。
　　人們不能得到的都能得到，從外物中可取得的可說多了。
　　李侯折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。
　　凡物不能自見，而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴，而因人以重者，亦有矣。
　　故予為誌其事，俾世知奇泉發自李候始也。
　　李侯改變平日作風而憤發向學，善於結交賢士，勤於政事，所到之處都有好名聲。
　　有些東西本身並不顯著，必須等待人的發現才能出名。
　　有些東西本身未必可貴。卻會因人的關係而變得重要。
　　所以我把這件事記下來。使世人知道浮槎山水是李侯最早發現的。

　　嘉佑三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記

　　東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。
　　亭在山下，水中央，寺西南隅。
　　高不倍尋，廣不累丈；而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。
　　春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。
　　夏之夜，吾愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲（音捐）煩析酲，起人心情。
　　山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生，水與階平。
　　坐而玩之者，可濯足於床下；臥而狎之者，可垂釣於枕上。
　　矧（音審）又潺湲潔徹，粹冷柔滑。
　　若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。
　　潛利陰益，咳勝言哉？斯所以最余杭而甲靈隱也。
　　杭自郡城抵四封，叢山複湖，易為形勝。
　　先是，領郡者，有相裡尹造作虛白亭，有韓僕射皋作候仙亭，
　　有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，
　　及右司郎中河南元藇（音序）最後作比亭。
　　於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。
　　後來者，雖有敏心巧目，無所加焉。故吾繼之，述而不作。
　　長慶三年，八月十三日記。
　　東南地區的山水勝景，余杭郡的最好；在郡裡，靈隱寺的景致最為突出；
　　寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭築在靈隱山下面，石門澗中央，靈隱寺西南角。
　　它高不到兩尋，寬不超過兩丈，
　　但是這裡集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒有甚麼景物可以走漏的。　
　　春天，我愛它的草香薰薰，林樹欣欣。
　　在這裡可以吸入純淨新鮮之氣，使人心平氣順，使人氣血舒暢。
　　夏夜，我愛它泉水輕流，清風涼爽。
　　在這裡可以消去煩惱，解脫酒醒後的疲憊，激發遊人的興致。
　　山上的樹林是亭子的大傘，四周的岩石是亭子的屏障，
　　雲從亭子的棟梁上生出，水與亭的台階相齊平。
　　你坐著玩賞，可用床下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚。
　　又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過。
　　不論你是個凡夫俗子，或者是未出家的人，
　　你看到的聽到的邪惡門道，你想著的要說的骯髒念頭，
　　不待那清泉洗滌，一見冷泉就能除去塵垢。
　　不知不覺中給人的利益、好處說不完！所以我說：
　　冷泉亭，是余杭郡最優美的地方、靈隱寺第一的去處啊！
　　余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風景秀美的地方。
　　過去在這裡做太守的人，有位相裡君，修築了虛白亭；
　　僕射韓皋，修築候仙亭；庶子斐棠棣，修築觀風亭；給事盧元輔，修築見山亭；
　　右司郎中河南人元藇，最後築了這個冷泉亭。
　　這樣，五亭相互可以望見，像五根手指排列在一起，
　　可以說，全郡的美景都在這些地方了，要築的亭子已經全築好了。
　　後來主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加甚麼也加不上了，
　　所以我繼承他們到這裡以後，只是整修亭子，不再添造新的。
　　長慶三年八月十三日記。

 
　　元豐六年十月十二夜，解衣欲睡；月色入戶，欣然起行。
　　念無與樂者，遂步至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
　　庭中如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
　　何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。
　　元豐六年十月十二日，當天晚上，我脫下衣服準備入睡。
　　因為月光照進門來，便愉快地起來走動。
　　心想︰沒有人可以與我同樂，於是走到承天寺找張懷民。
　　懷民也還沒就寢，我們便一起在庭院中散步。
　　庭院中的月色有如水一般的清澈透明，水裡有水草縱橫交錯，
　　原來是竹子與柏樹的影子啊。
　　哪個晚上沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹？
　　只是很少有人像我們兩人一樣悠閒罷了。

　　帝問岳飛曰：「卿得良馬否？」
　　對曰：「臣有二馬，日啗芻豆數斗，飲泉一斛，然非精潔即不受；
　　介而馳，初不甚急，比行百里，始奮迅，自午自酉，猶可兩百里，
　　褫鞍甲而不息不汗，若無事然。
　　此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。
　　不幸相繼以死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，
　　攬轡未安，踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。
　　此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。」帝稱善。
　　宋高宗問岳飛說：「賢卿得過良馬沒有？」
　　岳飛回答說：「臣下曾有兩匹馬，每天需吃飼料好幾斗，
　　喝一斛泉水，但若不是精緻清潔的就不接受；
　　披上鞍甲便奔馳，剛開始不會很快速，等到跑了百里路程，
　　才開始奮勇迅速向前奔跑，從中午到黃昏，還能再跑兩百里路程，
　　脫下馬鞍甲冑後，不會喘息，也不流汗，好像沒甚麼事一般。
　　這是他們食量大卻不隨便取用，精力充沛卻不逞強的緣故，
　　是能到達千里遠的好馬啊。
　　可是不幸接連而死。現在所乘坐的馬，每天食量只有幾升，
　　然而他們吃飼料不選擇較精緻的穀類，喝水也不選擇乾淨的泉水，
　　韁繩馬具尚未安置好，便奮力跳躍快速奔跑，
　　才跑了一百里路程，就力氣用盡，流汗喘氣，差不多快要死掉的樣子。
　　這是他們食量小卻容易滿足，喜好逞強卻容易困乏的緣故，
　　這是才能低下愚鈍的劣馬啊。」宋高宗稱讚岳飛說得很好。

　　陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。
　　嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。
　　見其發矢十中八九，但微頷之。
　　陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點而自誇。
　　一次，他曾在自家的園圃裏射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，
　　站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。
　　老翁見到陳堯咨射出的箭十支能中八九支，只不過微微地點點頭贊許這情況。
　　康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」
　　翁曰：「無他，但手熟爾。」
　　康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」
　　翁曰：「以我酌油知之。」
　　乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。
　　因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。
　　康肅公問道：你也會射箭嗎？我射箭的本領不也很精湛嗎？
　　老翁說：你的箭術沒有甚麼奧秘，只不過是手熟罷了。
　　康肅公聽後憤憤地說：你怎麼敢輕視我射箭的武藝！
　　老翁說：憑著我倒油的經驗就可懂得這個道理。
　　於是老翁取過一個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，
　　慢慢地用杓子把油倒進葫蘆，油從銅錢的孔中注進去，卻不沾濕銅錢。
　　老人說：我這點手藝也沒有甚麼別的奧秘，只是手熟罷了。
　　陳堯咨見此，只好笑著將老翁打發走了。

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。
　　晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹。
　　予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，
　　中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
　　水中陸上各種草木的花，可愛的很多：
　　東晉陶淵明特別喜愛菊花；從唐朝以來，一般人非常喜愛牡丹。
　　我偏愛蓮花的從水底爛泥長出卻不受污染，生長在清水中卻不妖媚；
　　蓮葉柄中心通達，外表挺直，蓮葉沒有像藤類纏繞蔓生的細莖，
　　也沒有歧出的枝枒；香氣越遠越清雅，高高潔淨地直立著，
　　只可以從遠處觀賞，而不可以輕慢地接近玩弄。
　　予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
　　噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣！
　　我認為：菊花是花中的隱逸高士，牡丹是花中的富貴人家，
　　而蓮花是花中的才德君子。唉！喜愛菊的人，陶淵明以後很少聽說過。
　　喜愛蓮花的人，和我相同的人不知道還有誰呢？喜愛牡丹的人，應當是很多的了。

　　黔無驢，有好事者船載以入。
　　至則無可用，放之山下。虎見之，尨（音龐）然大物也，以為神。
　　蔽林間窺之，稍出近之，憖（音印）憖然莫相知。
　　貴州這個地方沒有驢，有個好事的人用船運載了一頭驢進入貴州境內。
　　運到後卻沒有甚麼用處，便把牠放置在山下。
　　老虎見到牠，一看是個巨大的動物，就把牠當作了神奇的東西。
　　於是隱藏在樹林中偷偷地窺探牠，漸漸地走出來接近牠，
　　很小心謹慎，不知道牠是甚麼東西。

　　夫事有人力之可致，猶不可期；況乎天理之冥漠，又安可得而推？
　　惟公生有聞於當時，死有傳於後世。苟能如此足矣，而亦又何悲？
　　舉凡人的力量能夠做到的事情，尚且難以預料，
　　何況天理渺茫不可捉摸，又怎能推測知曉呢？
　　先生在世時，聞名於當代；先生死後，有著述流傳後世。
　　如果有這樣的成就，那麼就可以滿足了，我們還有甚麼可悲切的呢？

　　如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，
　　故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。
　　其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日星之光輝；
　　其清音幽韻，淒如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。
　　世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。
　　像先生那樣具有深厚的器量資質，高超遠大的智慧才識，
　　再加以精微的學術功力，因此作為文章，發為議論，
　　豪放強勁，高峻雄偉，神奇巧妙，瑰麗美好。
　　蓄積在胸中的，浩大有如江水的匯集；顯露在外的，明亮有如日月的光輝。
　　清亮幽雅的風格韻調，淒淒切切如急雨飄風的突然來到；
　　雄偉宏廣的文辭論辯，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。
　　世上的學者，不問他是否熟識先生，只要讀到您的著作，就能知曉您的為人。

 
　　登州海中時有雲氣，如宮室、臺觀、城堞（音蝶）、人物、車馬、冠蓋，
　　歷歷可見，謂之「海市」。
　　或曰：「蛟蜃之氣所為。」疑不然也。
　　歐陽修曾出使河朔，過高唐縣，
　　驛舍中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲，一一可辨。
　　其說甚詳，此不具紀。
　　問本處父老，云：「二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。」
　　土人亦謂之海市，與登州所見大略相類也。
　　登州海上隨時有雲氣，像宮室、臺觀、城牆、人物、車馬、儀仗行列，
　　每一樣景物都可以清清楚楚地看見，這叫做「海市」。
　　有人說：「這是蛟龍之氣所造成的。」我懷疑不是這樣的。
　　歐陽修曾經出使河北，經過高唐縣，他住在驛舍中，
　　夜間聽見有鬼神自空中經過，車馬、人畜的聲音，都可以一一分辨清楚。
　　他說得很詳細，這裡不再細說了。
　　我訪問過當地的老人，老人說：
　　「二十年前，曾經是白天在縣裡出現過，也都清清楚楚地看見人和物。」
　　當地人也叫這種景象做「海市」，與登州見到的大概相同吧。