功過不容少混,混則人懷墮墮之心;恩仇不可太明,明則人起攜貳之志。
  長官對於部屬的功勞和過失,不可有一點的模糊不清,
  假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作;
  一個人對於恩惠和仇恨,不可以表現得太鮮明,
  假如對恩仇太鮮明就容易使部下產生疑心而發生背叛事件。

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  炎涼之態,富貴更甚於貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠於外人。
  此處若不當以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣。
  炎涼冷暖的世態,富裕顯貴人家更是勝過於貧窮微賤人家;
  嫉妒猜忌的心理,骨肉至親之間尤其狠毒於外界的陌生人。
  這種場合如果不能以冷靜態度面對,以平和之氣控制,
  很少不是終日停留在煩惱氛圍中了。

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  有妍必有醜為之對,我不誇妍,誰能醜我;
  有潔必有污為之仇,我不好潔,誰能污我。
  事物有美好就有醜陋來對比,假如我不自誇美好,又有誰會諷刺我醜陋呢?
  世上的東西有潔淨就有骯髒來對比,假如我不自好潔淨,有誰能髒污我呢?

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  父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當如此,著不得一絲感激的念頭。
  如施者任德,受者懷恩,便是路人,便成市道矣。
  父母對子女的慈愛,子女們對父母的孝順,
  兄長對弟妹們友愛,弟妹們對兄長敬重,
  即使是用了全部愛心做到了最完美的境界,也都是理所當然,
  彼此間不須存有一絲感激的念頭。
  如果施恩的人自以為是恩人,接受的人抱著感恩圖報的想法,
  那麼就是將至親骨肉之間的關係當作了陌路人來看待,
  真誠的骨肉之情就會變成一種市井交易了。

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  青天白日的節義,自暗室屋漏中培來;旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處操出。
  大凡一種青天白日那樣光明磊落的節操義舉,
  都是在艱苦和默默無聞的環境中培養出來的;
  大凡一種可以扭轉乾坤擔當重任的本領,
  都是從謹慎嚴密的處事險境中磨煉出來的。

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  善人未能急親,不宜預揚,恐來讒譖之姦;
  惡人未能輕去,不宜先發,恐遭媒孽之禍。
  好人不能急著和他親近,也不應當事先就去讚揚他的美德,
  為的是防止遭受奸邪小人的誹謗和中傷;
  要想擺脫壞人,不要事先揭發他的惡行,以免受到報復和陷害。

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  毋因群疑而阻獨見,毋任己意而廢人言,
  毋私小惠而傷大體,毋借公論以快私情。
  不能因為大多數人的猜疑而影響自己獨到的見解,
  不要固執己見而不聽從別人的忠實良言,
  不要因為貪戀小的私欲而傷害了大多數人的利益,
  不要借公眾的輿論來滿足自己的私欲。

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  害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疏于慮也;
  寧受人之欺,勿逆人之詐,此警惕于察也。二語並存,精明而渾厚矣。
  「害人之心不可有,防人之心不可無」,
  這是用來告誡那些思慮不週警惕性不高的人;
  寧可受到別人的欺騙,也不揣摩別人的機詐之心,
  這是用來勸戒那些警惕性過高想得太細的人。
  與人交往能做到這兩點,便能夠思慮精明且心地渾厚了。

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  吾身一小天地也,使喜怒不愆,好惡有則,便是燮理的功夫;
  天地一大父母也,使民無怨咨,物無氛疹,亦是敦睦的氣象。
  人們的身體就是一個小天地,如果能使自己喜怒不逾越規矩,
  使自己的好惡遵守一定的規則,這就是做人的一種調理諧和的功夫;
  天地就像是萬物的父母,如果能讓百姓沒有怨恨和嘆息,
  萬事萬物沒有了災害,大自然便能夠呈現一片祥和太平的景象。

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  橫逆困窮,是鍛鍊豪傑的一副爐錘。
  能受其鍛鍊,則身心交益;不受其鍛鍊,則身心交損。
  災禍和窮困的境地就是鍛鍊英雄豪傑心性的熔爐。
  只要能夠經受這種鍛鍊,那麼身心才會有質的飛躍;
  相反,承受不了這種鍛鍊,那麼對身心來說會是一種損害。

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  覺人之詐,不形于言;受人之侮,不動於色。
  此中有無窮意味,亦有無窮受用。
  發覺別人在欺詐自己時,並不以言語表現自己的不滿;
  受到別人的欺侮,也不在表情上顯現出憤怒的情緒。
  這種處事方法中有無窮的意蘊,也含有一生受用不盡的奧妙。

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  勝私制欲之功,有曰:識不早,力不易者;
  有曰:識得破,忍不過者。
  蓋識是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。
  對於戰勝自己的私心和克制自己慾念的功夫,
  有的人說由於沒有認識到私心慾念的害處,
  也沒有堅強的意志力去戰勝和克服它;
  有的人則說明明知道私心慾念的害處,卻又忍受不了它的誘惑。
  所以一個人的智慧是認識邪魔的法寶,
  堅強的意志力則是一把能斬除邪魔的利劍,
  要想戰勝克制自己的私心慾念,智慧和意志力兩者缺一不可。

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