水城晴風

　　孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，
　　日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。
　　相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，
　　非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
　　孫子說：凡興兵十萬，千里征戰，百姓的耗費，國家的開支，
　　每天要花費千金，全國上下動蕩不安，士卒疲憊地在路上奔波，
　　不能從事耕作的有七十萬家。戰爭雙方相持數年，是為了勝於一旦，
　　如果吝嗇爵祿和金錢不重用間諜，以致不能了解敵人情況而遭受失敗，
　　那就太不仁了。這樣的將帥，不是軍隊的好將帥，
　　不是國君的好助手；這樣的國君，不是能打勝仗的好國君。

　　凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
　　行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。
　　時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫（音診）也。
　　凡此四宿者，風起之日也。
　　孫子說：火攻有五種，一是焚敵營人馬，二是焚敵糧草，
　　三是焚敵輜重，四是焚敵武庫，五是焚敵交通要道設施。
　　實施火攻需具備一定條件，點火器材必須平日準備好。
　　發動火攻要依據一定天時，具體點火要有恰當日子。
　　所謂天時，指氣候乾燥的時期；
　　所謂恰當的日子，就是月亮運行到箕、壁、翼、軫四星所在位置的日子。
　　大凡月亮運行到這四個星宿的日子，都是風起的日子。

　　用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，
　　有圮地，有圍地，有死地。
　　諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；
　　我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；
　　諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；
　　入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、 沮澤，凡難行之道者，為泛地；
　　所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；
　　疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
　　是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，
　　重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。
　　孫子說：根據用兵的原則，戰地有散地、輕地、爭地、交地、
　　衢地、重地、圮地、圍地、死地等多種。
　　諸侯在自己領地內作戰，這種戰地稱為散地。
　　進入敵境不遠的戰地，稱為輕地。
　　我先占領於我有利，敵先占領於敵有利，此為爭地。
　　我可以前往，敵人也可以進來，此為交地。
　　多國交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。
　　入敵境縱深，穿過敵境許多城邑的地方，稱為重地。
　　山森、險阻、沼澤等大凡難行的地方，稱為圮地。
　　進入的道路狹隘，回歸的道路迂遠，
　　敵人以少數兵力便可抗擊我大部隊的地方，稱為圍地。
　　迅速奮戰便可生存，不迅速奮戰就會滅亡的為死地。
　　因而，在散地不宜交戰；在輕地不要停留；
　　在爭地，敵若占據，不可進攻；在衢地則注意結交諸侯；
　　在重地，則掠取資糧；在圮地則迅速通過；在圍地則巧設計謀；在死地則殊死奮戰。

　　孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。
　　我可以往，彼可以來，曰通。
　　通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。
　　可以往，難以返，曰掛。
　　掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
　　我出而不利，彼出而不利，曰支。
　　支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。
　　隘形者，我先居之，必盈之以待敵。
　　若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
　　險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。
　　遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。
　　凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
　　孫子說：地形有通、掛、支、隘、險、遠六種。
　　我可以往，敵人也可以來，這種地區稱為通。
　　在這種地區作戰，必須先搶占開闊向陽之處，並使糧道暢通，
　　這樣，交戰就有利。
　　凡是前往容易而返回艱難的地區稱為掛。
　　在掛形地區作戰，敵人若無防備，出擊可以勝敵；
　　敵人若有防備，出擊不可勝而自己卻難以返回，不利。
　　凡是我出擊不利，敵方出擊也不利的地區，稱支。
　　在支形地區，敵人即使以利誘我，我也不能出擊，
　　率軍離開，讓敵人從支形地區出發一半時突然回擊它，有利。
　　在兩山間有狹窄通谷的隘形地區作戰，如果我先占據了隘口，
　　一定齊隘口而滿重兵以待敵；若敵人先占據隘口，重兵封住了隘口，就不要進攻；
　　如果敵人只占據了隘口一部分，並未布兵陣全部封鎖，則可以進攻。
　　在險形地區作戰，如果我先據險地，一定選擇開闊向陽之處來等待敵人；
　　如果敵人先占險地，就率軍離去，不要仰攻敵人。
　　在遠形地區作戰，雙方態勢均等，難以挑戰引敵，無論哪一方挑戰都不利。
　　大凡這六個方面，是運用地理條件的原則，
　　掌握這些原則，是將領們至關重要的責任，不能不認真的加以研究。

　　孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。
　　絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，
　　欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。
　　絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，
　　必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。
　　平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。
　　凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
　　孫子說：領軍作戰中，處置軍隊、判斷敵情，應該依據下列原則：
　　穿越山嶺，應臨近谷地行進，選擇朝陽的高地駐紮，
　　敵人已據高地，不可仰攻，這是在山地處置軍隊的原則。
　　渡水一定要在離水流稍遠的地方駐紮、準備；
　　敵人渡水而來，不要在水濱迎戰，
　　讓敵人渡過一半還有一半未渡時攻擊，這樣才有利；
　　想與敵人交戰，不要靠近水邊而迎戰敵人；
　　選擇高而向陽處列陣，不要處於下游逆著水流布陣或駐紮，
　　這是在河流地區處置軍隊的原則。
　　穿越鹽堿沼澤地帶，一定迅速通過，切勿滯留；
　　如果在鹽鹼沼澤之地與敵遭遇，一定依傍水草而背靠林木，
　　這是在鹽鹼沼澤地帶處軍的原則。
　　在平原曠野，要駐紮在平坦地面，右邊依托高阜，前低後高，
　　這是在平原地區處置軍隊的原則。
　　以上這四種處軍原則的好處，就是黃帝戰勝東西南北四帝的原因。

　　孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，
　　絕地無留，圍地則謀，死地則戰，
　　途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
　　孫子說：大凡用兵的法則是，將領向國君領受命令，聚集民眾組成軍隊，
　　在難於通行之地不要駐紮，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，
　　在難以生存的地區不要停留，要趕快通過，
　　在四周有險阻容易被包圍的地區要精於謀劃，誤入死地則須堅決作戰。
　　有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭，
　　甚至國君的命令有的也可以不接受。

 
　　
　　孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，
　　合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。
　　軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
　　故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
　　孫子說：根據一般用兵的法則，將帥向君主領受命令，
　　聚集民眾，組編軍隊，到與敵軍兩相對壘，
　　沒有甚麼比兩軍相對爭奪制勝條件更難的了。
　　兩軍相對爭利之所以難，就難在以迂回的手段達到直捷的目的，
　　就難在化禍患為有利。
　　採取迂回的途徑，但引誘凝滯敵人，後於敵人發動，
　　卻先於敵人達到目的，這便是懂得變迂為直謀略的人。
　　軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；
　　委軍而爭利，則輜重捐。
　　是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，
　　百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；
　　五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；
　　三十里而爭利，則三分之二至。
　　是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
　　敵我雙方軍隊相互競爭，是為了取得利益，是為了化解危機。
　　若以全部的軍隊來爭奪利益，必然因為速度過慢而趕不上敵人；
　　若以部分的軍隊來爭奪利益，
　　又恐怕那些為了運送裝備或糧食而殿後的部隊遭受到敵人的攻擊與掠奪。
　　所以如果命令士兵們穿起盔甲去追趕利益，
　　那麼就會使軍隊早上與夜晚都無法獲得休息，
　　用比平常多一倍的時間趕完比平常多一倍的路程。
　　如果前往距離一百里遠的地點去爭奪利益，那麼上等的將帥也會被捕擄；
　　帶勁的士兵在前面，疲憊的士兵在後面，
　　那麼十個人之中只有一個人能夠趕到啊。
　　如果前往距離五十里遠的地點去爭奪利益，
　　那麼上等的將帥也要遭受失敗，原因在於他只有一半的軍隊能夠趕到。
　　如果前往距離三十里遠的地點去爭奪利益，
　　那麼就只有三分之二的士兵能夠趕到了。
　　軍隊如果沒有武器裝備就會滅亡，沒有糧食就會滅亡，沒有能源物資就會滅亡。
　　故不知諸侯之謀者，不能豫交；
　　不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
　　不用鄉導者，不能得地利。
　　故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。
　　故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
　　掠鄉分眾，廓地分守，懸權而動。 先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
　　所以不知道諸侯的圖謀，就不能預先與他結交；
　　不知道山林、險阻、沮澤等地形，就不能行軍；
　　不用當地人做嚮導，就不能得到地利。
　　軍隊是以欺詐的形態存在著的，是以有利與否來決定行動的，
　　是以分散及聚合來進行變化的啊！
　　所以軍隊行動時，他急速的狀態應像「風」一樣，
　　遲緩的狀態應像「林」一樣，侵略的狀態應像「火」一樣，
　　不動的狀態應像「山」一樣，難以測度的狀態應像「陰天」一樣，
　　動作的狀態應像「雷霆」一樣。
　　決定前進方向、指揮分散行動或者掠奪土地後進行利益分配，
　　都應該先權衡利害得失後再付諸行動。
　　先知道如何運用迂直策略的人將會取勝。這是用軍隊競爭的方法啊！
　　《軍政》曰：言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。
　　夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；
　　人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。
　　故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
　　《軍政》上說：用言語指揮聽不清就用金鼓，用手勢指揮看不清就用旌旗。
　　金鼓旌旗這些工具是用來統一軍隊視聽的。
　　軍隊行動統一以後，那麼，勇武的人不得擅自前進，
　　怯懦的人也不能單獨後退，這就是指揮大部隊作戰的辦法。
　　夜間作戰，多使用火與鼓；白天作戰，多使用旌旗。
　　這是適應將士們視聽的辦法。
　　故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
　　故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
　　以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
　　以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
　　無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
　　對於敵人的軍隊，可以挫傷它的士氣，對於敵人的將領，可以動搖他的決心。
　　軍隊初戰的時候，士氣比較旺盛，經過一段時間之後，就逐漸怠惰，
　　到了後期，士卒就會氣竭思歸。
　　所以善於用兵的人，要避開敵人的銳氣，
　　等到敵人鬆懈疲憊時才去打它，這是掌握軍隊士氣的方法。
　　以我軍的嚴整來對待敵人的混亂，以我軍的鎮靜來對待敵人的嘩恐，
　　這是掌握軍心的方法。
　　以我軍的靠近戰場來對待敵人長途跋涉，
　　以我軍的從容休整來對待敵人的奔走疲勞，
　　以我軍的糧足食飽來對待敵人的糧盡人饑，這是掌握軍力的方法。
　　不去迎擊旗幟整齊、部署周密的敵人，
　　不去攻擊陣容嚴整、實力雄厚的敵軍，這是掌握因敵而變的方法。
　　故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，
　　餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
　　所以，用兵的法則：敵人占領高地，不要去仰攻；
　　敵人背靠高地，不要從正面攻擊；敵人假裝敗退，不要跟蹤追擊；
　　敵軍銳氣正盛，不要去進攻；敵人以餌兵誘我，不要去理睬；
　　正在撤退回國的敵人，不要去攔阻；包圍敵人，要留個缺口；
　　對陷入絕境的敵人，不要急於追迫它。這些，都是用兵應當掌握的原則。
　

　　孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
　　故善戰者，致人而不致於人也。
　　能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。
　　故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
　　孫子說：大凡先到達戰地而等待敵人到來有沈穩、安逸的優勢，
　　後到達戰地而疾行奔赴應戰則有緊張、勞頓的劣勢。
　　因而，善於指揮作戰的人，總是設法調動敵人而自己不為敵人所調動。
　　能使敵人主動來上鉤的，是誘敵以利；能使敵人不得前來的，是相逼以害。
　　因而，敵若閒逸，可使它勞倦，敵若飽食，可使它饑餓，敵若安穩，可使它動亂。
　　出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。
　　攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
　　故善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。
　　微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。
　　進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
　　故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也﹔
　　我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
　　在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進攻。
　　行軍千里而不勞頓的原因，是行進在敵人無設防的地方；
　　進攻而必取的原因，是進攻敵人不能固守的地方；
　　防守而一定穩固，是在敵人不可能進攻的地方防守。
　　因而，善於進攻的人，敵人不知該從何處設防；
　　善於防守的人，敵人不知該由何處進攻。
　　微妙啊，微妙啊，達到了無形可窺的境界；
　　神奇啊，神奇啊，以至於不露一絲聲息的程度，因而能成為敵人命運的主宰者。
　　進攻而敵方不可抵禦，那是衝擊在敵人的薄弱環節；
　　撤退而敵人不可追及，那是行動神速，敵人追之不及。
　　我想與敵交戰，雖然敵人高築防禦工事也不得不出來與我交戰，
　　是因為我攻擊它必然要救援的地方；
　　我不想與敵交戰，只要在地上畫個界線便可守住，敵人無法與我交鋒，
　　是因為我設法調動它，使它背離所要進攻的方向。

　　孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；
　　三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；
　　兵之所加，加以碫（音段）投卵者，虛實是也。
　　孫子說：治理大軍團就像治理小部隊一樣有效，
　　是依靠合理的組織、結構、編制；
　　指揮大軍團作戰就像指揮小部隊作戰一樣到位，
　　是依靠明確、高效的信號指揮系統；
　　統帥全國軍隊，即使遭受敵人進攻而不致失敗，
　　這是由於「奇正」運用得好；
　　軍隊進攻敵人，要能像以石擊卵那樣，所向無敵，
　　就在於靈活運用虛實，以實擊虛。
　　奇正：指古代軍隊作戰的變法和常法，其含義甚廣。
　　在軍隊部署上，擔任警備的部隊為正，集中機動的兵力為奇。
　　擔任箝制的部隊為正，擔任突擊的部隊為奇。
　　擔任正面進攻的部隊為正，擔任側面包圍、迂迴的部隊為奇。
　　在戰法上，明攻為正，暗襲為奇，按一般原則作戰為正，採用特殊戰法為奇。
　　凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
　　終而複始，日月是也。死而復生，四時是也。
　　聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。
　　色不過五，五色之變，不可勝觀也。
　　味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
　　戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
　　奇正相生，如環循之無端，孰能窮之？
　　大凡作戰，以正兵交合，以奇兵取勝。
　　善於出奇制勝的人，他的妙法就像天地萬物的變化無窮，
　　就像江河流水的奔騰不息。周而復始，日月運行就是這樣。
　　去了又來，四季更替就是這樣。
　　宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；
　　紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看不完；
　　酸、甜、苦、辣、鹹不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。
　　作戰的基本方式，不外乎奇正兩種，但奇正的變化運用，卻是無窮無盡的。
　　奇與正相互轉化，就像順著圓環旋轉一樣沒有盡頭，有誰能窮盡它呢？
　　激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙（音至）鳥之疾，至於毀折者，節也。
　　是故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。
　　湍急的流水疾速奔瀉，以致於能沖走石頭，這是由於水勢強大的緣故；
　　猛禽搏擊雀鳥，猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地，
　　這是由於節奏恰當的關係。
　　因而，善於作戰的人，他所造成的態勢是險峻的，
　　他發動攻勢的節奏是短促的。態勢就像張滿待發的弓弩，節奏就是觸發的弩機。
　　紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌；形圓而不可敗也。
　　旌旗紛紛，人馬紜紜，在混亂的狀態中作戰，必須使自己的部隊不發生混亂；
　　在渾沌不清的情況下打仗，必須把隊伍部署得四面八方都能應付自如，
　　使敵人無隙可乘，無法敗我。
　　亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
　　一方的怯懦產生於對方的勇敢；一方的弱小產生於對方的強大。
　　或嚴整或混亂，是由各自部隊素質決定的；
　　或勇或怯，是由各自所處態勢決定的；
　　或強或弱，是由各自的軍隊實力表現出來的。

　　孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
　　不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。
　　故曰：勝可知而不可為。
　　孫子說：從前會用兵打仗的人，先要創造不被敵人戰勝的條件，
　　來等待和尋求戰勝敵人的時機。
　　使自己不可被敵人戰勝，在於自己的主觀努力；
　　能夠戰勝敵人，在於敵人有可乘之隙。
　　所以，善於用兵打仗的人，能夠做到不被敵人戰勝，
　　而不能使敵人必定為我所勝。
　　所以說：勝利可以預見到，但敵人有無可乘之隙，被我打敗，則不能由我而定。
　　不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。
　　善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
　　當我不可能戰勝敵人時，應進行防守；可能戰勝敵人時，應採取進攻。
　　防守是由於取勝條件不足，進攻是由於取勝條件有餘。
　　善於防守的人，像藏於深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺，
　　善於進攻的人，像動作於高不可測的天上一樣，使敵人無從防備。
　　所以能保存自己，而又取得完全消滅敵人的勝利。
　　見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。
　　故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
　　古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
　　故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
　　故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
　　是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
　　善用兵者，修道而保法；故能為勝敗之政。
　　預見勝利，不超過一般人的見識，不是高明中最高明的；
　　經過力戰打了勝仗，普天下人都說好，也不是高明中最高明的。
　　這就像能舉起秋毫算不得力大，能看見日月算不得眼明，
　　能聽到雷聲算不得耳靈一樣。
　　古來所說的善於打仗的人，都是在容易取勝的條件下戰勝敵人的。
　　所以，這些所謂善於打仗的人所取得的勝利，
　　既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。
　　因為他的取勝是無疑的，其所以無疑，
　　是由於他的勝利建立在確有把握的基礎上，
　　他所戰勝的敵人是已經處於失敗地位的敵人。
　　善於打仗的人，總是使自己立於不敗的地位，
　　而又不放過任何足以戰勝敵人的機會。
　　因此，勝利的軍隊總是先創造取勝的條件，而後才同敵人作戰；
　　打敗仗的軍隊。總是先同敵人作戰，而後期求僥倖取勝。
　　善於用兵的人，能夠從各方面修治「先為不可勝」之道，
　　確保必勝之法度，所以能掌握勝敗的決定權。
　　兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
　　地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
　　故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
　　勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
　　兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，
　　三是數，即統計兵源的數量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，
　　五是勝，即得出勝負的判斷。
　　土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，
　　資源的容量決定可投入部隊的數目，部隊的數目決定雙方兵力的強弱，
　　雙方兵力的強弱得出勝負的概率。
　　所以，勝利的軍隊對失敗的軍隊，就好比處於以鎰稱銖的絕對優勢的地位；
　　失敗的軍隊對勝利的軍隊，就好比處於以銖稱鎰的絕對劣勢的地位。
　　勝利者指揮士兵打仗，就像積水從千仞高的山澗衝決而出，勢不可擋，
　　這就是軍事實力的表現。
　　鎰稱銖：都是古代的重量單位。一鎰為二十四兩（一說為二十兩），
　　一兩為二十四銖。鎰比銖重五百多倍。這裡用來比喻兩軍實力的懸殊。