潁川太守髠(音昆)陳仲弓。
  客有問元方:「府君何如?」元方曰:「高明之君也。」
  「足下家君何如?」曰:「忠臣孝子也。」
  客曰:「易稱『二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。』
  何有高明之君而刑忠臣孝子者乎?」
  元方曰:「足下言何其謬也!故不相答。」客曰:「足下但因傴為恭不能答。」
  元方曰:「昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起。
  唯此三君,高明之君;唯此三子,忠臣孝子。」客慚而退。
  穎川太守把陳仲弓判了剃髮之刑。
  有位客人問陳仲弓的兒子元方說:太守這個人怎麼樣?
  元方說:是個高尚、明智的長官。
  又問:您父親怎麼樣?
  元方說:是個忠臣孝子。
  客人說:《易經》上說:兩個人同一條心,就像一把鋼刀,鋒利的刀刃能斬斷金屬;
  同一個心思的話,它的氣味像蘭花一樣芳香。
  那麼,怎麼會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢?
  元方說:您的話怎麼這樣荒謬啊!因此我不回答你。
  客人說:您不過是拿駝背假裝恭敬,其實是不能回答。
  元方說:從前殷高宗放逐了孝子孝己,
  尹吉有放逐了孝子伯奇,董仲舒放逐了孝子符起。
  殷高宗等三位,都是高明的居上位者,孝己等三位,都是忠臣孝子。
  客人很羞愧,就退走了。
  髠:指髠刑,古代剃去男子頭髮的刑罰。始於秦代,隋唐後漸廢。

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  上馬擊狂胡,下馬草軍書。二十抱此志,五十猶癯儒。
  大散陳倉間,山川鬱盤紆。勁氣鍾義士,可與共壯圖。
  坡陁咸陽城,秦漢之故都。王氣浮夕靄,宮室生春蕪。
  安得從王師,汛掃迎皇輿。黃河與函谷,四海通舟車。
  士馬發燕趙,布帛來青徐。先當營七廟,次第畫九衢。
  偏師縛可汗,傾都觀受俘。上壽大安宮,復如正觀初。
  丈夫畢此願,死與螻蟻殊。志大浩無期,醉膽空滿軀。
  騎上馬打擊狂傲的胡人,下馬就草書軍書。
  我在二十歲就抱有這個志向,但到了五十歲還是個瘦弱的書生。
  大散關和陳倉之間,有高山、河流,茂盛的草木,地勢盤曲。
  那裡的義士聚集著剛勁的氣概,可以和他們共同實現宏偉的計劃。
  咸陽城周圍起伏的地帶,是秦代和漢代的故都所在。
  在那裡,帝王的氣象浮動在傍晚的雲霧之中,以前的宮室都長滿了春天的亂草。
  我怎得跟隨宋軍收復故土,灑掃故土迎接皇上的車駕呢?
  黃河至函谷關一帶,可以和四面八方通行車船。
  士兵和良馬來自燕趙地區,布帛則從青州、徐州運來。
  首先應當建好天子七座祖廟,接著規劃修築四通八達的衢道。
  派一支部隊去捉拿金主,人們傾城而去,觀看受俘的儀式。
  然後向皇上敬酒祝賀,把一切都恢復到像唐太宗貞觀年代的樣貌。
  大丈夫若能實現這個願望,就算死了也和渺小的螻蟻大不相同。
  我的志氣廣大不可限量,酒醉後渾身是膽,但卻派不上用場。
  陁:同阤、陀
  癯:音ㄑㄩˊ,瘦

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  王平子、胡毋彥國諸人,皆以任放為達,或有裸體者。
  樂廣笑曰:「名教中自有樂地,何為乃爾也!」
  王平子、胡毋彥國等人,都把任性、放誕不羈當作通脫、達觀,
  甚至有時赤身露體。
  樂廣笑著說:「名教中自有令人快意的境地,何必這樣子做呢?」

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  童時赴郡試,值春節。
  舊例,先一日,各行商賈,彩樓鼓吹赴藩司,名曰「演春」。
  余從友人戲矚。
  我童年時到濟南府去參加郡試,正好時值春節。
  按照過往的習例,春節的前一天,各行各業作生意的,要抬著彩樓,
  敲鑼打鼓吹吹唱唱地到布政司衙門去祝賀春節,這叫做「演春」。
  我也跟著朋友去遊玩觀看。
  明清時代應試生員(秀才)的考試,稱「童生試」,簡稱「童試」。
  童試共分三個階段:初為縣試,錄取後參加府試,最後參加院試,錄取即為生員。
  郡,指濟南,當時淄川屬濟南府。
  藩司:即布政使。明代為一省的行政長官,清代則為總督、巡撫的屬官,
  專管一省的財賦和人事。這裏指藩司衙門。

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  孟子曰:「無或乎王之不智也,雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之。
  未有能生者也。吾見,亦罕矣;吾退,而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉!
  今夫弈之為數,小數也;不專心致志,則不得也。
  弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。
  一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,
  雖與之俱學,弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。」
  孟子說:王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,
  可是你把它在陽光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,
  它那裡還活得成呢!
  我跟王在一起的時間是很短的,王即使有了一點從善的決心,
  可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,
  你又會聽信他們的話,叫我怎麼辦呢?
  下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,
  也同樣學不好,下不贏,
  奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個徒弟,
  其中一個專心致志,處處聽奕秋的指導;
  另一個卻老是盼著有大天鵝飛來,準備用箭射鵝。
  兩個徒弟是一個師傅教的,一起學的,
  然而後者的成績卻差得很遠。
  這不是他們的智力有什麼區別,而是專心的程度不一樣啊。

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  孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚合,圮地無舍,衢地合交,
  絕地無留,圍地則謀,死地則戰,
  途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。
  孫子說:大凡用兵的法則是,將領向國君領受命令,聚集民眾組成軍隊,
  在難於通行之地不要駐紮,在四通八達的交通要道要與四鄰結交,
  在難以生存的地區不要停留,要趕快通過,
  在四周有險阻容易被包圍的地區要精於謀劃,誤入死地則須堅決作戰。
  有的道路不宜通過,有的敵軍可以不擊,有的城邑可以不攻,有的地盤可以不爭,
  甚至國君的命令有的也可以不接受。

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  邑有王生,行七,故家子。少慕道,聞勞山多仙人,負笈往遊。
  登一頂,有觀宇,甚幽。一道士坐蒲團上,素髮垂領,而神觀爽邁。
  叩而與語,理甚玄妙。請師之。道士曰:「恐嬌惰不能作苦。」答言:「能之。」
  其門人甚眾,薄暮畢集。王俱與稽首,遂留觀中。
  縣城裡有個姓王的書生,排行第七,是世家大族之子。
  他少年時羨慕道家的方術,聽說勞山那兒很多仙人,便背著書箱前往遊覽。
  他登上一處頂峰,見到有座道教廟宇,看來甚是幽靜。
  一個道士坐在蒲草墊上,白髮垂到頸處,看他的神態爽朗超俗。
  王生便上前行禮且與道士交談起來,那道士說的道理幽深微妙。
  王生想拜他為師,道士說:怕你嬌生慣養無法吃苦。
  王生答:可以的。
  道士的門生甚多,傍晚時都集攏了來。王生向他們一一俯首到地,就留在道觀中了。

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  劉道真嘗為徒,扶風王駿以五百疋布贖之,既而用為從事中郎。當時以為美事。
  劉道真曾因罪判刑,罰作苦役。扶風王司馬駿用五百匹布把他贖出,
  不久,又委任他做從事中郎。當時把這件事傳為美談。
  從事中郎:官名,大將軍府的屬官,主管文書、謀劃。

 

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  歐陽子方夜讀書,聞有聲自西南來者,悚然而聽之,曰:「異哉!」
  初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃;如波濤夜驚,風雨驟至。
  其觸於物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴;
  又如赴敵之兵,銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。
  歐陽先生正在夜裡讀書,聽到一些聲音從西南方傳來,戒懼地聆聽,
  說︰「奇怪啊!」
  這些聲音起初是淅淅瀝瀝的,蕭蕭颯颯的,
  忽然間又奔騰起來,聲音澎湃,像驚濤在夜裡拍岸,像狂風暴雨突然而來。
  它碰到東西,就鏦鏦錚錚的,像金屬發出鳴叫,又像準備偷襲敵人的士兵,
  銜著禁枚,飛快地前進,聽不到號令,只聽到人馬行走的聲音。

  予謂童子:「此何聲也?汝出視之。」
  童子曰:「星月皎潔,明河在天,四無人聲,聲在樹間。」
  我對書僮說︰「這是甚麼聲音?你出去看看。」
  書僮說︰「星星和月亮皎潔明亮,銀河高掛天上,
  四處都聽不到人聲,聲音來自樹間。」

  予曰:「噫嘻,悲哉!此秋聲也,胡為而來哉?蓋夫秋之為狀也:
  其色慘淡,煙霏雲斂;其容清明,天高日晶;
  其氣慄冽,砭人肌骨;其意蕭條,山川寂寥。
  故其為聲也,淒淒切切,呼號憤發。
  豐草綠縟而爭茂,佳木蔥籠而可悅;草拂之而色變,木遭之而葉脫;
  其所以摧敗零落者,乃其一氣之餘烈。
  我說︰「唉!真令人悲傷呀!這就是秋天的聲音。為甚麼它要來呢?
  說起秋天的情狀︰它的顏色慘淡,雲氣消失,煙霧飄散;
  它的相貌清楚分明,天變得高高的,陽光晶瑩;
  它的寒氣凜冽,刺痛人的肌肉和筋骨;它的意境蕭條,山川一片寂寥。
  所以秋天發出的聲音,是淒慘悲涼,時而呼嘯,時而激昂。
  不久以前,豐茂的草像一張綠油油的地毯,互相競逐生長,
  美好的樹木青翠茂盛,令人喜愛;
  花草碰到秋風,顏色就轉變,樹木遇到秋風,樹葉即脫落。
  令花草樹木衰敗零落,是由於秋氣的餘威啊!

  夫秋,刑官也,於時為陰:又兵象也,於行為金,
  是謂天地之義氣,常以肅殺而為心。
  天之於物,春生秋實。故其在樂也,商聲主西方之音,夷則為七月之律。
  商,傷也;物既老而悲傷。夷,戮也;物過盛而當殺。
  秋天,在古代是刑官行刑的季節,在時令上屬於陰;
  它又是用兵的徵象,在五行中屬於金。
  這就是說秋天是天地間的義氣,常以凝聚肅殺之氣為志向。
  上天對於萬物,在春天生長,在秋天結實。
  所以在音律上,秋天是配屬商聲,
  商聲是主掌西方的一種音聲,而夷則屬於七月的聲律。
  商,是悲傷的意思,萬物衰老了,都會感到悲傷;
  夷,是殺戮的意思,萬物過於繁盛,就會走向衰敗減損。

  嗟乎,草木無情,有時飄零。人為動物,惟物之靈。
  百憂感其心,萬事勞其形。有動于中,必搖其精。
  而況思其力之所不及,憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木,黟然黑者為星星。
  奈何以非金石之質,欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊,亦何恨乎秋聲!」
  童子莫對,垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧,如助余之歎息。
  唉!草木沒有情感,季節一到尚且飄落凋零。
  人是動物的一種,是萬物中最有靈性的,
  有無限的煩憂刺激他的心思 ,有無限的事物勞累他的形體。
  勞心費神,就必定會損傷他的精力 ,
  更何況常常要思考自己能力辦不到的事情,憂慮自己的智慧不能解決的問題。
  當然會使他紅潤的容顏變得衰老,烏黑的頭髮變得斑白。
  為甚麼要用自己不如金石的體質,去跟草木爭榮比盛呢?
  想想是誰對自己造成傷害,又何必怨恨淒涼的秋聲呢!」
  書僮沒有答話,低頭睡著了。
  這時只聽見四面八方唧唧的蟲叫聲,好像在應和著我的嘆息。

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  曩鄭氏於諸番徭賦頗重,我朝因之。
  秋成輸穀似易,而艱於輸賦,彼終世不知白鏹(音搶)為何物,
  又安所得此以貢其上?
  於是仍沿包社之法,郡縣有財力者,認辦社課,名曰社商;
  社商又委通事夥長輩,使居社中,凡番人一粒一毫,皆有籍稽之。
  射得麋鹿,盡取其肉為脯,并收其皮。
  日本人甚需鹿皮,有賈舶收買;脯以鬻(音玉)漳郡人,二者輸賦有餘。
  然此輩欺番人愚,朘削(音捐穴)無厭,視所有不異己物;
  平時事無巨細,悉呼番人男婦孩稚,供役其室無虛日。
  且皆納番婦為妻妾,有求必與,有過必撻,而番人不甚怨之。
  從前鄭氏時代對於各族原住民賦稅十分沉重,我大清皇朝因襲這個做法。
  秋天收成後輸送穀物看起來容易,然而運輸穀稅上中央卻十分艱難。
  那些原住民一輩子也不曾知道白銀到底是甚麼,又到哪裡換取上貢中央?
  於是仍舊沿用「包社」的辦法,
  尋找郡縣中有財力的人來辦理「社課」,名叫「社商」;
  社商又委託「通譯夥長」的人,派他們住在番社裡,
  舉凡原住民的點點滴滴,都有簿籍登記察核。
  射得麋鹿,取得全部鹿肉做成肉脯,並且徵收鹿皮。
  日本人十分需要鹿皮,有商船前來收買,肉脯賣給漳州人,
  以上這兩樣東西作為稅賦仍有剩餘,然而這些人欺負原住民的單純無知,
  橫加剝削不知滿足,看待原住民的財產如同自己的東西,
  平常事情無論大小,都呼叫原住民男女婦孺,
  一整天提供他們勞役,幫忙做家事。
  而且將原住民婦女納為己有做妻妾,有所求原住民就一定給與,
  有過失就一定挨打,而且原住民也不十分埋怨。

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  孔文舉有二子,大者六歲,小者五歲。
  晝日父眠,小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰:「何以不拜?」
  答曰:「偷,那得行禮!」
  孔文舉有兩個兒子,大的六歲,小的五歲。
  孔文舉午睡時,小兒子在床邊偷酒喝。
  大兒子對他說:「你為甚麼不行禮跪拜?」
  小的回答說:「偷來的,哪裡能夠行禮?」

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  路徑窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人食。此是涉世一極樂法。
  在狹窄的路上行走,要留一步給別人過;
  遇到美味可口的食物,要留出三分讓給別人吃。
  這就是一個人立身處世最快樂的方法。

 

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