晉侯復假道於虞以伐虢（音國）。
晉侯又向虞國借道去攻打虢國。
宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫（音萬），
一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞虢之謂也。」
公曰：「晉，吾宗也。豈害我哉？」
對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓莊乎？其愛之也，桓莊之族何罪？而以為戮。
不唯偪（音逼）乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」
宮之奇進諫說：「虢是虞的屏障；虢亡，虞一定跟著滅亡。
不可以引發晉的野心，也不可以輕忽敵人。
一次已經過分了，怎可再來一次呢？諺語所說的『輔車相依，脣亡齒寒』，
正是虞、虢的寫照啊！」
虞公說：「晉是我的同宗，難道會害我？」
宮之奇回答說：「大伯、虞仲，都是太王的兒子。
大伯沒跟隨在太王身邊，所以沒有繼位。虢仲、虢叔，都是王季的兒子，
做過文王的卿士，對王室有功，盟府有紀錄。
晉既要滅虢，又怎會愛惜虞呢？
並且虞能比桓叔、莊伯更親嗎？
如果晉愛惜桓叔、莊伯，那他們的子孫有什麼罪，卻全被晉侯所殺；
不就只因為怕兩家勢大會侵逼公室嗎？
對於侵逼公室的親族，尚且加以殺害，何況是國家呢！」 公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」
對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：
『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』
又曰：『民不易物，惟德繄（音一）物。』如是則非德，民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」
虞公說：「我祭神的物品豐盛而潔淨，神一定會依從我。」
宮之奇回答說：「臣聽說鬼神並不是親近哪個人，而只是依從有德的人。
所以周書說：『皇天沒有私親，只輔助有德的人。』
又說：『黍稷不算芳香，美德才有芳香。』
又說：『人不能改變祭物，只有德行可以充當祭物。』
照這樣說來，那麼，沒有德行就不能使人民和協、鬼神接受祭祀了。
鬼神所依從的，就在德行了。
如果晉佔領了虞，而用明德作為芳香的祭物祭神，神難道會吐出來嗎？」 弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣！在此行也，晉不更舉矣。」
冬，晉滅虢。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公．
及其大夫井伯，以媵（音映）秦穆姬，而脩虞祀，且歸其職貢於王，
故書曰，晉人執虞公，罪虞，且言易也。
虞公不接納，而答應晉國使者的要求。
宮之奇帶著族人離開虞，說：
「虞過不了今年的臘祭了。就是這一次，晉不必再發兵了。」
冬，晉滅了虢。軍隊回來，駐在虞。於是襲擊虞，把虞滅了，
捉了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。
然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。
所以《春秋》中記載說：晉國人捉住了虞公。
這是歸罪於虞公，並且說事情進行得很容易。
