李生伯言,沂水人。抗直有肝膽。
  忽暴病,家人進藥,卻之曰:「吾病非藥餌可療。陰司閻羅缺,
  欲吾暫攝其篆耳。死勿埋我,宜待之。」是日果死。
  書生李伯言,是沂水縣人,他為人剛強正直,肝膽照人,對人誠信。
  一天,他忽然生了重病,家人要餵他吃藥,
  李伯言阻卻家人說:我的病不是藥能治療的。
  陰間裡的閻王缺位,要我暫時代理官職。我死後不要埋葬,等我復生歸來。
  這天他果然死了。

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  老來疾病,都是壯陽招的;衰後罪孽,都是盛時造的。
  故持盈履滿,君子尤兢兢焉。
  一個人年老時體弱多病,這都是在年輕時不注意保養身體所造成的;
  一個人在事業失意以後還會有惡孽纏身、遭受罪責,
  那都是在興盛得意的時候埋下的禍根。
  所以在擁有成功和圓滿的事業和生活的時候,一個君子不能不時時小心謹慎。

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  謂魏冉曰:「楚破秦,不能與齊縣衡矣。秦三世積節於韓、魏,而齊之德新加與。
  齊秦交爭,韓、魏東聽,則秦伐矣。齊有東國之地,方千里。
  楚苞九夷,又方千里,南有符離之塞,北有甘魚之口。
  權縣宋、衛,宋、衛乃桑阿、甄耳。
  利有千里者二,富擅越隸,秦烏能與齊縣衡韓、魏,支分方城膏腴之地以薄鄭?
  兵休復起,足以傷秦,不必待齊。」
  有人對魏冉說:「如果楚國被齊國打敗,秦國就不能同齊國抗衡了。
  秦國已歷經三代和韓、魏建立了友好關係,
  可是齊國只不過剛剛開始和韓、魏友好。
  齊、秦兩國互相爭取韓、魏,如果韓、魏一旦倒向齊國,
  那麼,秦國就會遭到三國的進攻。
  齊國如果擁有楚國方圓千里的東部土地,又佔據楚國方圓千里的九夷之地,
  這樣,齊國就擁有了大片土地,南有符離塞,北有甘魚口,
  衡量一下宋、衛兩國,它們只相當於齊國的阿、甄兩個縣而已。
  齊國可以獲取兩個方圓千里之地的收益,
  又擁有舊時越國的眾多人民,那就殷富無比。
  秦國哪裡還能和齊國抗衡呢?
  再說,韓、魏兩國打敗了楚國,瓜分了楚國方城一帶肥沃的土地,
  然後休整士兵,再進軍攻秦,就完全可以打敗秦國,不必等待齊國的援助。」

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  嵇中散臨刑東市,神氣不變。索琴彈之,奏廣陵散。
  曲終曰:「袁孝尼嘗請學此散,吾靳固不與,廣陵散於今絕矣!」
  太學生三千人上書,請以為師,不許。文王亦尋悔焉。
  中散大夫嵇康在法場處決時,神態不變,要求給他琴彈,彈奏《廣陵散》曲。
  彈完後說:「袁孝尼曾經請求學這支曲子,我吝惜固執,不肯傳給他,
  《廣陵散》從今以後要失傳了!」
  當時,三千名太學生曾上書,請求拜他為師,朝廷不准許。
  嵇康被殺後,文王司馬昭隨即也後悔了。

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  叔向見韓宣子,宣子憂貧,叔向賀之。
  宣子曰:「吾有卿之名而無其實,無以從二三子,吾是以憂,子賀我,何故?」
  叔向去見韓宣子,宣子正為貧困而發愁,叔向卻向他表示祝賀。
  宣子說:「我空有晉卿的虛名,卻沒有它的財產,
  沒有甚麼可以和卿大夫們交往的,我正為此發愁,
  你卻祝賀我,這是甚麼緣故呢?」
  對曰:「昔欒武子無一卒之田,其宮不備其宗器,
  宣其德行,順其憲則,使越於諸侯。諸侯親之,戎狄懷之,以正晉國。
  行刑不疚,以免於難。及桓子,驕泰奢侈,貪慾無藝,
  略則行志,假貨居賄,宜及於難,而賴武之德以沒其身。
  及懷子,改桓之行,而修武之德,可以免於難,而離桓之罪,以亡於楚。
  夫郤昭子,其富半公室,其家半三軍,恃其富寵,以泰於國。
  其身屍於朝,其宗滅於絳。不然,夫八郤,五大夫,三卿,其寵大矣,
  一朝而滅,莫之哀也,唯無德也。
  今吾子有欒武子之貧,吾以為能其德矣,是以賀。
  若不憂德之不建,而患貨之不足,將吊不暇,何賀之有?」
  叔向回答說:「從前欒武子沒有百人的田產,
  他掌管祭祀,家裡卻連祭祀的器具都不齊全;
  可是他能夠傳播美德,遵循法制,名聞於諸侯各國。
  諸侯親近他,戎狄歸附他,因此使晉國安定下來,
  執行法度,沒有弊病,因而避免了災難。
  傳到桓子時,他驕傲自大,奢侈無度,貪得無厭,
  犯法胡為,放利聚財,該當遭到禍難,但依賴他父親欒武子的餘德,才得以善終。
  傳到懷子時,懷子改變他父親桓子的行為,學習他祖父武子的德行,
  本來可以憑這一點免除災難;可是受到他父親桓子的罪孽的連累,因而逃亡到楚國。
  那個郤昭子,他的財產抵得上晉國公室財產的一半,
  他家裡的傭人抵得上三軍的一半,
  他依仗自己的財產和勢力,在晉國過著極其奢侈的生活,
  最後他自身被陳屍在朝堂上,他的宗族也在絳邑被滅絕。
  如果不是這樣的話,那八個姓郤的有五個做大夫,三個做卿,
  他們的權勢夠大的了,可是一旦被誅滅,沒有一個人同情他們,
  只是因為沒有德行的緣故!
  現在你有欒武子的清貧境況,我認為你能夠繼承他的德行,
  所以表示祝賀,如果不憂慮道德的不曾建樹,卻只為財產不足而發愁,
  要表示哀憐還來不及,哪裡還能夠祝賀呢?」
  宣子拜,稽首焉,曰:
  「起也將亡,賴子存之,非起也敢專承之,其自桓叔以下,嘉吾子之賜。」
  宣子於是下拜,並叩頭說:「我正在趨向滅亡的時候,全靠你拯救了我。
  不但我本人蒙受你的教誨,就是先祖桓叔以後的子孫,都會感激你的恩德。」

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  怨因德彰,故使人德我,不若德怨之兩忘;
  仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
  怨恨都會因為行善而更加明顯,所以與其讓人感謝我的德行,
  還不如讓別人把讚揚和怨恨都忘掉;
  仇恨都是因為恩惠而產生的,所以與其讓人知道我的恩惠,
  還不如讓別人把恩惠和仇恨都忘掉。

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  寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閒坐說玄宗。
  早已空虛冷寞的古行宮,零落宮花依然開行艷紅。
  有幾個滿頭白髮的宮女,閒坐談論當年的唐玄宗。

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  豫章太守顧邵,是雍之子。邵在郡卒,雍盛集僚屬,自圍棊。
  外啟信至,而無兒書,雖神氣不變,而心了其故。以爪掐掌,血流沾褥。
  賓客既散,方歎曰:「已無延陵之高,豈可有喪明之責?」
  於是豁情散哀,顏色自若。
  豫章太守顧劭,是顧雍的兒子。
  顧劭死在任內,當時顧雍正大聚下屬飲酒作樂,他親自下圍棋。
  外面稟報說豫章有送信人到,卻沒有他兒子的書信。
  顧雍雖然神態不變,可是心裡已明白其中的緣故;
  他悲痛得用指甲緊掐手掌,血流出來沾濕了座褥。
  直到賓客散去以後,才嘆氣說:
  「已經不可能有延陵季子那麼高尚,難道可以哭瞎眼睛而受人責備嗎!」
  於是就放開胸懷,驅散哀痛之情,神色自若。
  延陵:地名,這裡指延陵季子。春秋時代,吳國的季札受封於此,
  稱延陵季子,他最熟悉禮制,他兒子死後,葬喪都合乎禮。
  並且說:「骨肉歸復於土,命也。若魂氣,則無不之也。」
  喪明:《禮記·檀弓上》載,孔子弟子子夏死了兒子就哭瞎了眼睛。
  孔子的另一弟子曾子為此責備他,認為這是子夏的罪過之一。

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  高公明圖知郴(音ㄔㄣ)州時,有民女蘇氏,浣衣於河。河中有巨石,女踞其上。
  有苔一縷,綠滑可愛,浮水漾動,繞石三匝。女視之心動。
  既歸而娠,腹漸大。母私詰之,女以情告。母不能解。
  數月,竟舉一子。欲寘(音置)隘巷,女不忍也,藏諸櫝而養之。
  遂矢志不嫁,以明其不二也。然不夫而孕,終以為羞。
  兒至七歲,未嘗出以見人。
  高明圖任職郴州知府時,有個姓蘇的民女在河邊洗衣。
  河中有一塊巨石,蘇女蹲在石頭上。
  有一縷水草,碧綠柔滑,非常可愛,浮在水上蕩漾,繞著巨石漂了三圈。
  蘇女看著水草心裡一動,回家後便懷孕了,肚子漸漸變大。
  蘇母私下問她怎麼回事,蘇女就把實情告訴母親,母親也無法理解。
  過了數個月後,竟生下了一個男孩。
  想把這男孩丟在小窄巷,蘇女又不忍心,把他藏在櫃子裡撫養。
  蘇女也立志不嫁,以表明一女不嫁二夫。
  然而沒有丈夫就懷孕生子,終歸是件羞愧的事。
  這男孩到了七歲,還未曾出來見過外人。

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  天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。
  倖生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。
  天地能夠萬古長存,可是人的生命卻不可再次獲得新生;
  人的一生只有百年光景,是很容易就消逝了的。
  有幸生活在世界上,不能不知道擁有生命的樂趣,也不能不提醒自己不要虛度時光。

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  謂穰侯曰:「為君烈封,若於除宋罪,重齊怒;須殘伐亂宋,德強齊,定身封。
  此亦百世之時也已!」
  有人對穰魏侯冉說:「為您謀求封地,不如選擇陶邑。
  宋國罪大惡極,齊國深恨宋國,滅掉無道的宋國,既能得到齊國的感激,
  又能確定您的封地。這是千載難逢的良機啊!」

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  張玄與王建武先不相識,後遇於范豫章許,范令二人共語。
  張因正坐斂衽,王孰視良久,不對。張大失望,便去。
  范苦譬留之,遂不肯住。范是王之舅,乃讓王曰:
  「張玄,吳士之秀,亦見遇於時,而使至於此,深不可解。」
  王笑曰:「張祖希若欲相識,自應見詣。」范馳報張,張便束帶造之。
  遂舉觴對語,賓主無愧色。
  張玄和建武將軍王忱兩人原先不認識,後來在豫章太守范寧家相遇。
  范寧叫兩人交談交談。張玄便正襟危坐,王忱卻久久地仔細看著他,不答話。
  張玄非常失望,便告辭,范寧苦苦地解釋並挽留他,他到底不肯留下。
  范寧是王忱的舅舅,就責怪王忱說:
  「張玄是吳地名士中的優秀人物,又是當代名流所著重的,
  你卻讓他處在這種情況下,真是很難理解。」
  王忱笑著說:「張祖希如果想認識我,自然應該上門來探望我。」
  范寧趕緊把這話告訴張玄,張玄便穿好禮服去拜訪他。
  兩人於是一邊喝酒一邊談論,賓主都沒有抱愧的表情。

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