公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：
「以歜（音觸）之家而主猶績，懼乾季孫之怒也。其以歜為不能事主乎？」
其母嘆曰：「魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則噁心生。
沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也。
公父文伯退朝之後，去看望他的母親，他的母親正在放線，文伯說：
「像我公父歜這樣的人家還要主母親自放線，這恐怕會讓季孫惱怒。
他會覺得我公父歜不願意孝敬母親吧？」
他的母親嘆了一口氣說：
「魯國要滅亡了吧？讓你這樣的頑童充數做官卻不把做官之道講給你聽？
坐下來，我講給你聽。過去聖賢的國王為老百姓安置居所，
選擇貧瘠之地讓百姓定居下來，使百姓勞作，發揮他們的才能，
因此君主就能夠長久地統治天下。
老百姓要勞作才會思考，要思考才能找到改善生活的好辦法；
閒散安逸會導致人們過度享樂，人們過度享樂就會忘記美好的品行；
忘記美好的品行就會產生邪念。
居住在沃土之地的百姓勞動水平不高，是因為過度享樂啊。
居住在貧瘠土地上的百姓，沒有不講道義的，是因為他們勤勞啊。
是故天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。
師尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，與大史司載糾虔天刑。
日入，監九御，使潔奉褅郊之粢（音滋）盛，而後即安。
諸侯朝修天子之業命，晝考其國國職，夕省其典刑，夜儆百工，
使無慆（音滔）淫，而後即安。
卿大朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。
自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
王后親織玄紞（音膽），公侯之夫人，加之紘（音宏）、綖（音延）。
卿之內為大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。
社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟。
古之制也！君子勞心，小人勞力，先王之訓也！自上以下，誰敢淫心舍力？
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避辟？
吾冀而朝夕修我，曰：『必無廢先人。』
爾今曰：『胡不自安？』以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也？」
因此天子穿著五彩花紋的衣服隆重地祭祀太陽，讓參公九卿，
熟習知悉農業生產，中午考察政務，交代百官要做的事務。
京都縣邑各級官員在牧、相的領導下，安排事務使百姓得到治理。
天子穿著三採花紋的衣服祭祀月亮，和太史、司載詳細記錄天象；
日落便督促嬪妃們，讓她們清潔並準備好禘祭、郊祭的各種穀物及器皿，
然後才休息。諸侯們清早聽取天子佈置事務和訓導，
白天完成他們所負責的日常政務，傍晚反覆檢查有關典章和法規，
夜晚警告眾官，告誡他們不要過度享樂，然後才休息。
卿大夫清早統籌安排政務，白天與屬僚商量處理政務，
傍晚梳理一遍當天的事務，夜晚處理他的家事，然後才休息。
貴族青年清早接受早課，白天講習所學知識，傍晚複習，
夜晚反省自己有無過錯直到沒有甚麼不滿意的地方，然後才休息。
從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。
王后親子編織冠冕上用來系瑱的黑色絲帶，
公侯的夫人還要編織繫於頜下的帽帶以及覆蓋帽子的裝飾品。
卿的妻子做腰帶，所有貴婦人都要親自做祭祀服裝。
各種士人的妻子，還要做朝服。普通百姓，都要給丈夫做衣服穿。
春分之後祭祀土地接著開始耕種，冬季祭祀時獻上穀物和牲畜，
男女都在冬祭上展示自己的勞動成果，有過失就要避開不能參加祭祀。
這是上古傳下來的制度！君王操心，小人出力，這是先王的遺訓啊。
自上而下，誰敢挖空心思偷懶呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，
尚且擔心丟棄了祖宗的基業。倘若懈怠懶惰，那怎麼躲避得了罪責呢！
我希望你早晚提醒我說：『一定不要廢棄先人的傳統。』
你今天卻說：『為什麼不自己圖安逸啊？』
以你這樣的態度承擔君王的官職，我恐怕你父親穆伯要絕後了啊。」
仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣！」
仲尼聽說這件事後說：「弟子們記住，季家的老夫人不圖安逸！」
