水城晴風

 
　　湯公名聘，辛丑進士。抱病彌留，忽覺下部熱氣，漸升而上：至股則足死；
　　至腹則股又死；至心，心之死最難。
　　凡自童稚以及瑣屑久忘之事，都隨心血來，一一潮過。
　　如一善，則心中清淨寧帖；一惡，則懊憹煩燥，似油沸鼎中，
　　其難堪之狀，口不能肖似之。
　　猶憶七八歲時，曾探雀雛而斃之，只此一事，心頭熱血潮湧，食頃方過。
　　直待平生所為，一一潮盡，乃覺熱氣縷縷然，穿喉入腦，自頂顛出，
　　騰上如炊，逾數十刻期，魂乃離竅，忘軀殼矣。而渺渺無歸，漂泊郊路間。
　　湯公名聘，是辛丑年的進士。
　　他在病重將死之時，忽然覺得身體下部有一股熱氣，漸漸朝上升，
　　到了大腿的地方，腳就死去；到了腹部，腿又死了；到了心部，心最難死。
　　凡是從小時候開始以及早就忘了的瑣細之事，都像潮水般在心頭一一湧現。
　　如果是一件善事，心中就覺得清靜安適；
　　如果是一件惡事，心中就覺得懊惱煩悶，像鍋裡沸騰的油，
　　其痛苦的模樣，無法用言語形容得出來。
　　還憶起七八歲時，曾抓過幼雀害死了牠，
　　只這麼一件事，就使他心頭熱血翻湧，一頓飯的時間才能平靜。
　　直到平生所作所為都一一湧現完畢，才覺得一縷縷熱氣穿過喉嚨進入腦子，
　　從頭頂穿出，像炊煙般騰空而起，
　　過了幾十刻的時間，魂才離體而去，忘了原來的身軀。
　　湯公覺得神魂遠馳，無所歸托，飄蕩到郊外的路上。
　　湯公：光緒九年《溧水縣誌》九：湯聘，祖籍江寧縣，隸籍溧水縣人。
　　順治十四年丁酉舉人，十八年辛丑進士，曾官平山縣知縣。
　　馮鎮巒評此篇謂：湯聘死而復生，系順治十一年甲午就試省城時事，
　　其獲觀音救助則因「見色不淫」。
　　（所據《丹桂籍注》當系登科記之類科第名錄，今未寓目。）
　　而首句下馮評又云：「湯公字稼堂，仁和人」，
　　則顯指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡撫之別一湯聘，
　　為蒲松齡所未及知聞者。
　　馮氏於兩處評語內偶將二人混為一人，易致讀者誤會，故附辨之。

 
　　小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
　　做人處事即使在細微的地方，也不可粗心大意、疏忽遺漏；
　　在無人所見的地方也要心地正直不做見不得人的事情，
　　在遇到潦倒窘迫的境地時也不喪失進取之心，這樣才能算是個真正的英雄好漢。

 
　　應侯謂昭王曰：「亦聞恆思有神叢與？恆思有悍少年，請於叢博，
　　曰：『吾勝叢，叢籍我神三日；不勝叢，叢困我。』
　　乃左手為叢投，右手自為投，勝叢，叢籍其神。
　　三日，叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。
　　今國者，王之叢；勢者，王之神。籍人以此，得無危乎？
　　臣未嘗聞指大於臂，臂大於股，若有此，則病必甚矣。
　　百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人誠輿瓢，瓢必裂。
　　今秦國，華陽用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。
　　不稱瓢為器，則已；已稱瓢為器，國必裂矣。
　　臣聞之也：『木實繁者枝必披，枝之披者傷其心。都大者危其國，臣強者危其主。』
　　其令邑中自斗食以上，至尉、內侍及王左右，有非相國之人者乎？
　　國無事，則已；國有事，臣必聞見王獨立於唐也。
　　臣竊為王恐，恐萬世之後有國者，非王之子孫也。
　　「臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，四治政不亂不逆，
　　使者直道而行，不敢為非。今太后使者分裂諸侯，而符布天下，
　　操大國之勢，強徵兵，伐諸侯。
　　戰勝攻取，利盡歸於陶；國之幣帛，竭入太后之家；
　　竟內之利，分移華陽。古之所謂『危主滅國之道』必從此起。
　　三貴竭國以自安，然則令何得從王出，權何得毋分，是我王果處三分之一也。」
　　應侯對秦昭王說：「您也聽說過在恆思那個地方的叢林中有一座神祠嗎？
　　恆思有一個凶頑的少年要求與祠主擲骰子，
　　他說：『我如果勝了你，你就要把神位借給我三天；
　　如果不能勝你，你可以置我於困境。』
　　於是，他用左手替祠主擲骰子，用右手為自己投骰子，最後他取勝了，
　　祠主借給了他叢祠的神位。三天之後，神柯派人取神位，竟沒有取回去。
　　五天之後，這片樹林全開始乾枯，七日之後，這片樹林全死了。
　　現在可以說，國家就好比是大王的叢林；權勢就好比是大王的神位。
　　如果把這些東西借給別人，能沒有危險嗎？
　　我從來沒有聽說過手指比胳膊粗的，更沒有聽說過胳膊比大腿粗的：
　　若是有這種事，那一定是病得太嚴重了。
　　假使真的一百個人馱著瓢跑，那麼瓢非摔碎不可。
　　現在的秦國，華陽君掌政，穰侯掌政，太后掌政，大王也掌政。
　　不把國家比做盛水的瓢也就算了；如果把國家比做盛水的瓢，
　　那麼國家也必然會因分五裂的了。
　　我曾經聽到過這樣一句話：『果實纍纍的樹，樹枝必定要折斷，
　　樹枝一折斷，樹心必定受到損傷。都城大的諸侯就將危及他的國家，
　　權勢過強的臣子必將危及他的君主。』
　　秦國城邑中從一斗俸祿的小官吏以上，一直到軍尉、內史以及大王左右的近臣。
　　有哪個不是穰侯的親信呢？國家沒有甚麼戰亂，還沒有甚麼，
　　國家萬一有甚麼戰亂發生，我一定能看到大王在朝廷上受到孤立。
　　我私下裡替大王害怕，唯恐萬世之後掌握國家大權的不是大王的子孫了。
　　我聽說古代那些善於治理國家的君主，他的威權掌握在自己手裡，
　　他的親信遍佈全國各處，政治安定，沒有禍亂沒有叛逆，
　　使臣們按政策辦事，不敢為非做歹。
　　現在太后的使臣分裂各地諸侯，虎符流布天下，
　　操縱大國的權利，征聚強壯的兵士，誅伐諸侯。
　　每至戰勝攻取，財物全部歸到陶地，國家財物，搜刮淨盡都送往太后的私室，
　　境內的資產，從各處運往華陽。
　　古人所說『使君主危險讓國家走向滅亡之路』必將從這裡開始。
　　太后、穰侯、華陽君這三個顯貴刮取國家財富求得自己的安樂，
　　既然這樣，那麼國家的政令怎麼能從大王這裡發出，權利怎麼能不分散，
　　這確實使大王處在三貴包圍一王的地位了。」

 
　　裴遐在周馥所，馥設主人。遐與人圍棊，馥司馬行酒。
　　遐正戲，不時為飲。司馬恚，因曳遐墜地。
　　遐還坐，舉止如常，顏色不變，復戲如故。
　　王夷甫問遐：「當時何得顏色不異？」答曰：「直是闇當故耳。」
　　裴遐在周馥家，周馥以主人身份宴請大家。
　　裴遐和人下圍棋，周馥的司馬負責勸酒。
　　裴遐正在下棋，時時要酒喝，司馬很生氣，便把他拽倒在地上。
　　裴遐爬起來回到座位上，舉動如常，臉色不變，照樣下棋。
　　後來王夷甫問他：「當時怎麼能做到面不改色呢？」
　　他回答說：「只不過是暗地忍受著罷了！」

 
　　吳王夫差乃告諸大夫曰：「孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。
　　若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。」
　　申胥諫曰：「不可許也。夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。
　　大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。
　　夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，
　　使淫樂於諸夏之國，以自傷也。
　　使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。
　　夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰也。
　　為虺弗摧，為蛇將若何？」
　　吳王曰：「大夫奚隆於越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？」
　　乃許之成。
　　將盟，越王又使諸稽郢辭曰：
　　「以盟為有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。以盟為無益乎？
　　君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也。」吳王乃許之，荒成不盟。
　　吳國國王夫差便告訴各位大夫說：
　　「我還對齊國有大的企圖，我就同意越國的求和，你等不要違背我的意願。
　　如果越國已經改過，我對它還有甚麼要求呢？
　　如果它不悔改，等我從齊國回來，我便揮師討伐它。」
　　申胥勸道：「不能同意求和啊。
　　越國不是誠心和吳國和好，也不是害怕我們的軍隊的強大。
　　他們的大夫文種有勇有謀，他將把我們吳國在股掌之上玩得團團轉，
　　來實現他的願望。
　　他本來就知道君王您喜歡逞威鬥勝，所以說婉轉馴服地言辭，
　　來縱容國王您的心志，使您沉浸在征服中原各國的快樂中，來讓你自己傷害自己。
　　使我們的軍隊困頓疲憊，民眾流離失所，而日益憔悴，
　　然後他們安全地收拾我們的殘局。
　　而越王信用好愛惜民眾，四方百姓都歸順他，
　　年年穀物按時節成熟，日子過得蒸蒸日上。
　　在我們還能夠跟他們打仗的時候，是小蛇的時候不摧毀它，成為大蛇將怎麼辦？」
　　吳王說：「大夫你幹嘛長越國的威風，越國能夠足以成為大患嗎？
　　如果沒有越國，那我春秋演習向誰炫耀我的軍隊啊？」便同意了越國的求和。
　　將要盟約時，越王又派諸稽郢砌詞說：
　　「要認為盟誓有用嗎？上次盟誓時塗在嘴上的血還沒幹呢，足以保證信用啊。
　　要認為盟誓沒用嗎？君王家的軍隊的威武降臨便能使喚我們，
　　幹嘛要看重鬼神而看輕您自己的威力啊。」吳王便同意講和，空有講和沒有盟誓。

 
　　處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。
　　面對父兄或骨肉至親之間發生意料不到的變故，
　　應該保持鎮定沉著，絕不可感情用事採取激烈的態度；
　　在與朋友的交往過程中，遇到朋友有過失，
　　應該態度誠懇地規勸，不宜得過且過地讓他錯下去。

 
　　范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰：
　　「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太后。
　　今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。」
　　是日見范睢，見者無不變色易容者。
　　范睢來到秦宮，秦王親自到大廳迎接。秦王對范睢說：
　　「我很久以來，就該親自來領受您的教導，正碰上要急於處理義渠國的事務，
　　而我每天又要親自給太后問安；現在義渠的事已經處理完畢，
　　我這才能夠親自領受您的教導了。我深深感到自己愚蠢糊塗。」
　　於是秦王以正式的賓主禮儀接待了范睢，范睢也表示謙讓。
　　這天，凡是見到范睢的人，沒有不肅然起敬，另眼相看的。
　　秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」
　　范睢曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范睢曰：「唯唯。」若是者三。
　　秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」
　　范睢謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，
　　身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。
　　已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。
　　故文王果收功於呂尚，卒擅天下而砷立為帝王。
　　即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。
　　今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，
　　願以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。
　　秦王把左右的人支使出去，宮中只剩下他們兩人，
　　秦王跪身請求說：「先生怎麼來教導我呢？」范睢只是「啊啊」了兩聲。
　　過了一會兒，秦王再次請求，范睢還是「啊啊」了兩聲。
　　就這樣一連三次。秦王又拜請說：「先生硬是不教導我了嗎？」
　　范睢便恭敬地解釋說：「我並不敢這樣。
　　我聽說，當初呂尚與文王相遇的時候，他只是一個漁夫，
　　在渭河釣魚而已，那時，他們很陌生。此後，呂尚一進言，就被尊為太師，
　　和文王同車回去，這是因為他談得很深入的緣故。
　　所以文王終於因呂尚而建立了功業，最後掌握了天下的大權，自己立為帝王。
　　如果文王當時疏遠呂尚，不與他深談，周朝就不可能有天子的聖德，
　　而文王、武王也不可能成就帝王的事業。
　　現在，我只是個旅居在秦國的賓客，與大王比較陌生，
　　但想陳述的又是糾正君王政務的問題，而且還會關涉到君王的骨肉之親。
　　我本想盡我的愚忠，可又不知大王的心意如何，所以大王三次問我，我都沒有回答。
　　臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。
　　大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，
　　漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。
　　五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死。
　　死者，人之所必不免也。處必然之事，可以少有補於秦，此臣之所大願也。
　　臣何患乎？
　　我並不是有甚麼畏懼而不敢進言。
　　我知道，今天在大王面前說了，明天可能就會遭到殺身之禍。
　　但是，我並不畏懼，大王真能按照我的計謀去做，
　　我即使身死，也不會以為是禍患；即使流亡，也不會以此為憂慮；
　　即使不得已漆身為癩，披髮為狂，也不會以此為恥辱。
　　五帝是天下的聖人，但終究要死；三王是天下的仁人，但終究要死；
　　五霸是天下的賢人，但終究要死；烏獲是天下的大力士，但終究要死；
　　孟賁、夏育是天下的勇士，但終究要死。
　　死，是人人不可避免的，這是自然界的必然規律。
　　如果能夠稍補益於秦國，這就是我最大的願望，我還有甚麼可憂慮的呢？
　　伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，
　　至於菱水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭為霸。
　　使臣得進辯如伍子胥，加之以幽囚，重申不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？
　　箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無意於殷、楚。
　　使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，
　　是臣之大榮也，臣又何恥乎？
　　伍子胥當年是躲藏在口袋裡逃出昭關的，他晚上出行，白天躲藏，
　　到了凌水，吃不上飯餓著肚皮，雙膝跪地，雙手爬行，在吳市討飯度日，
　　但終於幫助闔廬復興了吳國，使吳王闔廬建立了霸業。
　　如果讓我像伍子胥一樣能呈獻計謀，即使遭到囚禁，
　　終身不再出獄，只要能實現我的計謀，我還有甚麼可憂慮的呢？
　　當初殷韓的箕子，楚國的接輿，漆身為癩，披髮為狂，
　　卻終究無益於殷、楚。如果使我與箕子、接輿有同樣的遭遇，
　　也漆身為癩，只要有益於聖明的君王，這就是我最大的光榮，
　　我又有甚麼可感到恥辱的呢？
　　臣之所恐者，獨恐臣死之後，
　　天下見臣盡忠而身蹶也，是以讀口裹足，莫肯即秦耳。
　　足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；
　　終身闇惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。
　　此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
　　臣死而秦者，賢於生也。」
　　我所擔心的是，我死了以後，人們見到這樣盡忠於大王，
　　終究還是身死，因此人們都會閉口不言、裹足不前，不肯到秦國來。
　　大王對上畏懼太后的威嚴，對下又迷惑於大臣的虛偽，
　　住在深宮之中，不離宮中侍奉之人之手，終身迷惑糊塗，不能瞭解壞人壞事。
　　這樣，大而言之，則會使得國家遭受滅亡之禍，
　　小而言之，則使得自己處於孤立危境。這就是我所擔心害怕的。
　　如果我死了，秦國卻治理的很好，這比我活著要好得很多。」
　　秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，
　　此天以寡人溷先生，而存先王之廟也。
　　寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。
　　先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，
　　願先生悉以教寡人。無疑寡人也。」范睢再拜，秦王亦再拜。
　　秦王跪身說：「先生怎麼說出這樣的話呢？
　　秦國是個偏僻邊遠的國家，我又是一個沒有才能的愚人，
　　先生能到卑國來，這是上天讓我來煩擾先生，使得先王留下來的功業不至中斷。
　　我能接受先生的教導，這是上天要先生扶助先王，不拋棄我。
　　先生怎麼說出這樣的話呢？今後事無大小，上至太后，下及大臣，
　　所有一切，都希望先生一一給我教導，千萬不要對我有什麼疑惑。」
　　范睢因而再次拜謝，秦王也再次回拜。
　　范睢曰：「大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪；
　　戰車千乘，風度際百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，
　　譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。
　　今反閉而不敢窺兵於第三世界者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。」
　　王曰：「願聞所失計。」
　　范睢說：「大王的國家，北有甘泉、谷口，
　　南繞涇水和渭水的廣大地區，西南有隴山、蜀地，
　　東面有函谷關、崤山；戰車有千輛，精兵有百萬。
　　拿秦國兵卒的勇敢，車騎的眾多，來抵擋諸侯國，
　　就如猛犬追趕跛兔一般，輕易就可造成霸王的功業。
　　如今反而閉鎖函谷關門，兵卒不敢向山以東諸侯窺視一下，
　　這是秦國穰侯魏冉為秦國謀劃不忠實，導致大王的決策失誤啊！」
　　秦王說：「願聞所以失計之處。」
　　睢曰：「大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師則不足以傷齊；
　　多之則害於秦。臣意王之計，欲少出師，而悉韓、魏之兵則不義矣。
　　今見與國之不可親，越人之國而攻，可乎？疏於計矣！
　　昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再闢地千里，矚寸之地無得者，
　　豈齊之慾地哉，形弗能有也。
　　諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。
　　所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而繼盜食也。
　　范睢說：「大王越過韓、魏的國土去進攻強齊，這不是好的計謀。
　　出兵少了，並不能夠損傷齊國；多了，則對秦國有害。
　　臣揣摩大王的計謀，是想本國少出兵，而讓韓、魏全部出兵，這就不相宜了。
　　如今明知盟國不可以信任，卻越過他們的國土去作戰，這可以嗎？
　　顯然是疏於算計了！從前，齊國攻打楚國，打了大勝仗，
　　攻破了楚國的軍隊，擒殺了它的將帥，兩次拓地千里，
　　但到最後連寸土也沒得到，這難道是齊國不想得到土地嗎？
　　疆界形勢不允許它佔有啊！諸侯見齊國士卒疲弊君臣不和睦，
　　起兵來攻打它，齊緡王出走，軍隊被攻破，遭到天下人的恥笑。
　　落得如此下場，就因為齊伐楚而使韓、魏獲得土地壯大起來的緣故。
　　這就是所說的借給強盜兵器而資助小偷糧食啊！
　　王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。
　　今捨此而遠攻，不亦繆乎？且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，
　　功成、名立、利附，則天下莫能害。
　　今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。
　　王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。
　　趙強則楚附，楚強則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，
　　齊附而韓、魏可虛也。」
　　大王不如採取交接遠國而攻擊近國的策略，
　　得到寸土是王的寸土，得到尺地是王的尺地。
　　如今捨近而攻遠，這不是個錯誤嗎？
　　從前，中山國的土地，方圓有五百里，趙國單獨把它吞併，功業也成就了，
　　聲名也樹立了，財利也獲得了，天下也沒能把趙國怎麼樣。
　　如今韓、魏的形勢，居各諸侯國的中央，是天下的樞紐。
　　大王如果想要成就霸業，一定先要親近居中的國家而用它做天下的樞紐，
　　來威脅楚國和趙國。趙國強盛，那麼楚就要附秦；楚國強盛，那麼趙就要附秦。
　　楚、趙都來附秦，齊國一定恐慌，齊國恐慌肯定會卑下言辭，
　　加重財禮來服侍秦國。如果齊國歸附，那麼韓、魏就有虛可乘了。」
　　王曰：「寡人欲親魏，魏所變之國也，寡人不能秦。請問親魏奈何？」
　　范睢曰：「卑辭重幣以事之。不可，削地而賂之。不可，舉兵而伐之。」
　　於是舉兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請附。
　
　　秦王說：「寡人本想親睦魏國，但魏的態度變幻莫測，寡人無法親善它。
　　請問怎麼辦才能親魏呢？」
　　范睢說：「用卑下的言辭，加重財禮來服侍它。
　　這樣不行，就割地賄賂它，這樣還不行，就起兵來攻伐它。」
　　於是起兵來攻打邢丘（魏地），邢丘被攻陷，而魏國果然來請求歸附。
　　曰：「秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹。
　　天下有變，為秦害者莫大於韓。王不如收韓。」
　　王曰：「寡人慾收韓，不聽，為之奈何？」
　　范睢曰：「舉兵而攻滎陽，則成皋之路不通；北斬太行之到，則上黨之兵不下；
　　一即著而攻滎陽，則其國斷而為三。魏、韓見必亡，焉得不聽？韓聽而霸事可成也。」
　　王曰：「善。」
　　范睢說：「秦、韓兩國的地形，相交縱如錦繡。
　　秦旁有韓存在，就像樹木有蟲，人有心腹之疾一樣。
　　天下一朝有變，危害秦國的，沒有比韓國再大的。王不如使韓歸附於秦。」
　　秦王說：「寡人打算使韓來附，韓不聽從，可怎麼辦呢？」
　　范睢說：「起兵攻打滎陽，那麼成皋的道路就不通了；
　　北部截斷太行的道路，那麼上黨的兵也就不能南下了；
　　一舉而拿下滎陽，那麼韓國將分成孤立的三塊（謂新鄭、成皋、澤潞）。
　　韓國看到自身將要覆亡，怎麼能夠不聽從呢？
　　韓國一順從，那麼霸業就可以成功了。」秦王說：「這很好！」
　　范睢曰：「臣居山東，聞齊之內有田單，不聞其王。
　　聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。
　　夫擅國之謂王，能專利害之謂王制殺生之威之謂王。
　　今太后擅行不顧，穰侯出處不報，涇陽、華陽擊斷無諱，
　　四貴備而國不危者，未之有也。為此四者，下乃所謂無王已。
　　然則權焉得不傾，而令焉得從王出乎？
　　臣聞：『善為國者，內固其威，而外重其權。』
　　穰侯使者操王之重，決裂諸侯，剖符於天下，征敵伐國，莫敢不聽。
　　戰勝攻取，則利歸於陶；國弊，御於諸侯；
　　戰敗，則怨結於百姓，而禍歸社稷。
　　《詩》曰：『木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。
　　大其都者危其國，尊其臣者卑其主。』
　　淖齒管齊之權，縮閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死。
　　李兌用趙，滅食主父，百日而餓死。
　　今秦，太后、穰侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類已。
　　臣今見王獨立於廟朝矣，且臣將恐後世之有秦國者，非王之子孫也。」
　　秦王懼，於是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽於關外。
　　昭王謂范睢曰：「昔者，齊公得管仲，時以為仲父。今吾得子，亦以為父。」
　　范睢說：「臣在山東時，只知道齊有相國田單，不曾聽說過有齊王；
　　只聽說秦國有太后、穰侯、涇陽君、華陽君，而不曉得有秦王。
　　能手握國政、獨斷專謀、操生殺大權的，方稱得上國君。
　　但如今宣太后專行無忌，穰侯遣使臣不上報，涇陽、華陽只按自己心意判決事務。
　　國家有這四個顯貴操縱朝政，不出危險，是不可能的。
　　文武諸臣都屈從於這四人，心中哪裡還有大王！
　　如此下去，大權旁落，政令又怎能出自大王之手？
　　臣聽說善於治國的君主，一方面在國內加強權威，一方面親自執掌外交政策。
　　穰侯派出的使者操縱王權，任意和諸侯結盟或斷交，
　　擅自對外用兵，征伐敵國，朝野上下，莫敢不從。
　　於是，打了勝仗，戰果全歸穰侯他們所有，以致國家困弱，
　　受制於諸侯；一旦失利，則令百姓怨聲載道，禍害由國家承受。
　　《詩經》上說：『果子多會壓損枝條，樹枝折了會傷及根本；
　　擴大封君城邑會危及到國家安全，過分尊寵大臣會削弱君王權威。』
　　淖齒控制齊政，到頭來將閔王吊在廟堂大樑上面，
　　使閔王一夜之間橫遭慘死。
　　李兌執掌趙國，圍困趙武靈王，只一百天功夫，便將他活活餓死。
　　當今秦國，太后、穰侯呼風喚雨，高陵、涇陽推波助瀾，
　　沒有臣民知道上有大王。這些都是淖齒、李兌一類的人。
　　臣可幸今日尚能看見大王孤立於朝堂，
　　真擔心將來秦國主持國政的君王，不再是大王的子孫！」
　　聽了這番話，秦昭王不寒而慄，便廢太后，逐穰侯，將高陵、涇陽趕出函谷關。
　　他對范睢說：「當年齊桓公得到管仲，把他稱為『仲父』，
　　寡人今日得到先生，先生也是寡人的『叔父』啊！」

 
　　王夷甫嘗屬族人事，經時未行，遇於一處飲燕，
　　因語之曰：「近屬尊事，那得不行？」族人大怒，便舉樏擲其面。
　　夷甫都無言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。
　　在車中照鏡語丞相曰：「汝看我眼光，迺出牛背上。」
　　王夷甫曾經托族人辦事，過了一段時間還沒辦。
　　後來兩人碰到一起吃喝，王夷甫便問那位族人：
　　「原先托您辦的事，怎麼還不去辦呢？」
　　族人非常生氣，就舉起食盒扔到他臉上。
　　王夷甫一言不發，洗乾淨後，挽著丞相王導的手，和他一起坐牛車走了。
　　在車裡照著鏡子，對王導說：「你看我的眼光，竟然超出牛背之上。」

 
　　沂水居民趙某，以故自城中歸，見女子白衣哭路側，甚哀。
　　睨之，美。悅之，凝注不去。女垂涕曰：「夫夫也，路不行而顧我！」
　　趙曰：「我以曠野無人，而子哭之慟，實愴於心。」
　　女曰：「夫死無路，是以哀耳。」趙勸其復擇良匹。
　　曰：「渺此一身，其何能擇？如得所託，媵之可也。」趙忻然自薦，女從之。
　　趙以去家遠，將覓代步。女曰：「無庸。」乃先行，飄若仙奔。
　　沂水縣民趙某，有事從城裡回來，見一個白衣女子在路邊哭泣，哭得十分悲傷。
　　他斜眼一看，是個美女。他對女子非常喜愛，凝視著她而不離開。
　　女子掉著淚說：那個男人家，不走你的路，只管看我做甚麼！
　　趙某說：我想這裡曠野無人，妳又哭得這麼傷心，實在令我難過啊。
　　女子說：丈夫死了，無路可走，所以傷心。
　　趙某勸她再找一個好男子嫁了。
　　女子說：我流離失所，孤身一人，有甚麼可選擇的？
　　若能找到託付的人，當人家侍妾也行。
　　趙某欣然自薦，女子也同意了。
　　趙某因為距家還很遠，想要找個甚麼讓女子代步，女子說：不用。
　　便走在前面，走起來輕飄飄的像仙女一般迅速。

 
　　裴叔則被收，神氣無變，舉止自若。求紙筆作書。
　　書成，救者多，乃得免。後位儀同三司。
　　裴叔則被逮捕時，神態不變，舉動如常。
　　要來紙筆寫信給親朋故舊，信發出後，營救他的人很多，才得以免罪。
　　後來位至儀同三司。
　　儀同三司：儀仗同於太尉、司徒、司空。
　　這三個官職號稱三公，又稱三司，三公以下有位從公之名，
　　儀同三司的都是位從公，即非三公卻給以和三公同等的待遇。

 
　　君自故鄉來，應知故鄉事，來日綺窗前，寒梅著花未？
　　你剛從故鄉來到這裡，應該知道故鄉最近發生的事吧，
　　不知道你動身來的那一天，我家小窗前的那株梅花開了沒有？

 
　　王戎為侍中，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端，戎雖不受，厚報其書。
　　王戎任侍中的時候，南郡太守劉肇送給他十丈筒中細布，
　　王戎雖然沒有受禮，還是深情地給他寫了一封回信。