自今以來,縣道官獄疑者,各讞所屬二千石官,二千石官以其罪名當報。
  所不能決者,皆移廷尉,廷尉亦當報之。
  廷尉所不能決,謹具為奏,傅所當比律令以聞。
  上恩如此,吏猶不能奉宣。
  故孝景中五年復下詔曰:
  諸獄疑,雖文致於法而於人心不厭者,輒讞之。
  其後獄吏復避微文,遂其愚心。
  至後元年,又下詔曰:獄,重事也。人有愚智,官有上下。
  獄疑者讞,有令讞已報讞而後不當,讞者不為失。
  從今以後,縣和道中的官司有疑問的,
  各自上報所屬的二千石官,二千石官員判定其罪名,並批復縣、道。
  所不能判決的,都移交給廷尉,廷尉也把判處的結果上報。
  廷尉所不能判決的,謹慎地仔細上奏,
  附上可以比照的律令上報皇帝。皇上的恩德如此,官吏仍不能奉行宣揚。
  所以孝景帝五年又重新下令說:
  各種有疑問的官司,即使是舞文弄法已判人罪,
  但人心有不服的,立即複議審定。
  這之後,司法官吏又開始避開細碎的法律條文,達到自己愚蠢的用心。
  到後元年,又下令說:官司,是國家的大事。
  人有愚蠢和智慧之分,官有上下之分。
  官司有疑問被判罪了的,
  命令審判定罪的已經呈報罪狀而後發現原判不當的,
  不追究上報審判者的過失。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


  古人有言:天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵?
  鞭撲不可弛於家,刑罰不可廢於國,征伐不可偃於天下。
  用之有本末,行之有逆順耳。
  孔子曰:工欲善其事,必先利其器。
  文德者,帝王之利器;威武者,文德之輔助也。
  夫文之所加者深,則武之所服者大;
  德之所施者博,則威之所制者廣。
  三代之盛,至於刑錯兵寢者,其本末有序,帝王之極功也。
  古人曾說:天生有金、木、水、火、土五種性質,
  人類都加以利用,去掉其中一樣都不可以,有誰能去掉軍隊呢?
  治家不可廢棄鞭打,治國不能廢除刑罰,
  征伐不可能從天下消失;使用起來要分清本末,實行起來要有逆有順。
  孔子說:工匠要把事情辦好,一定要先使他的工具銳利。
  文德,是帝王銳利的武器;威武,是文德的輔助。
  禮樂教化影響的程度深,那麼武力就能使服從的人多;
  道德所施用的範圍廣,那麼威信所制服的地方就大。
  三代強盛,達到了刑止兵息的地步,
  它們本末有序,這是帝王最極致的功業。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


  夫人宵天地之貌,懷五常之性,聰明精粹,有生之最靈者也。
  爪牙不足以供耆欲,趨走不足以避利害,
  無毛羽以禦寒暑,必將役物以為養,用仁智而不恃力,此其所以為貴也。
  故不仁愛則不能群,不能群則不勝物,不勝物則養不足。
  群而不足,爭心將作,上聖卓然先行敬讓博愛之德者,眾心說而從之。
  從之成群,是為君矣;歸而往之,是為王矣。
  《洪範》曰:天子作民父母,為天下王。
  聖人取類以正名,而謂群為父母,明仁、愛、德、讓,王道之本也。
  愛待敬而不敗,德須威而久立,故制禮以崇敬,作刑以明威也。
  聖人既躬明哲之性,必通天地之心,制禮作教,
  立法設刑,動緣民情,而則天象地。
  故曰:先王立禮,則天之明,因地之性也。
  刑罰威獄,以類天之震曜殺戮也;溫慈惠和,以效天之生殖長育也。
  《書》云天秩有禮,天討有罪。
  故聖人因天秩而制五禮,因天討而作五刑。
  大刑用甲兵,其次用斧鉞;中刑用刀鋸,其次用鑽鑿;薄刑用鞭撲。
  大者陳諸原野,小者致之市朝,其所繇來者上矣。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
  夜雪大作。時欲登舟至沙市,竟為雨雪所阻。
  然萬竹中雪子敲戛,錚錚有聲,
  暗窗紅火,任意看數卷書,亦復有少趣。
  自嘆每有欲往,輒復不遂。
  然流行坎止,任之而已。魯直所謂「無處不可寄一夢」也。

  夜裡,風雪大起。
  當時正想搭舟前往沙市,卻被這綿密如雨的大雪給礙事。
  但雪霰敲擊竹林,有如金屬鏗鏘作響,
  窗外黝暗,室內燃著紅紅燭火,
  隨意不拘地取幾卷書來看,也還有些小小的樂趣。
  自己總是覺得,每當想要前去甚麼地方,往往又不能順利成行。
  但順遂便行,遇到困難便停止,順其變化罷了。
  這就像黃庭堅所說的「無處不可寄一夢」般隨遇而安。

  天霽。晨起登舟,入沙市。
  午間,黑雲滿江,斜風細雨大作。
  予推篷四顧:天然一幅煙江幛子!

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


  屈原既放,游於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。
  漁父見而問之曰:「子非三閭大夫與?何故至於斯!」
  屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放!」
  屈原遭到放逐以後,在沅湘流域一帶的江岸附近徘徊,
  他在沼澤旁邊走邊吟唱,神情相當憔悴,身體十分枯瘦。
  有個漁翁看見屈原,便問他:您不是三閭大夫嗎?為何變成這等模樣?
  屈原回答說:這世上的人全都混濁不堪,只有我一個人是清白的,
  大家都喝醉了,只有我一個人還醒著,因此就這樣被放逐了。

  漁父曰:「聖人不凝滯於物,而能與世推移。
  世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?
  何故深思高舉,自令放為?」
  漁翁說:聖人不會受限於任何事物,能隨著世俗而進退轉移。
  既然世人都混濁,你為何不也順勢翻攪水底的污泥,掀起水面的波浪?
  既然大家都醉了,您為何不也吃些酒糟,喝點薄酒?
  何必還要表現出清高的思想及行為,害得自己被放逐?

  屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;
  安能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴湘流,葬於江魚之腹中。
  安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」
  屈原答道:我聽人說,剛洗過頭要先彈掉帽上的灰塵,
  剛洗過澡要先抖掉衣上的灰塵,怎能讓乾淨的身體去接觸骯髒的東西呢?
  我寧願跳進湘江的水中,給江裡的魚兒吃,
  怎能讓我光潔明亮的清白之身,去蒙受世俗塵埃的污染呢!

  漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
  「滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。」遂去,不復與言。
  漁翁聽後微微一笑,搖著槳離開了。
  一邊划船還唱著:滄浪的水清澈啊!可以用來洗我的帽帶,
  滄浪河的水混濁啊!可以用來洗我的腳。
  就這樣走了,不再和屈原說話。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



  甘是美味的食物,旨是味美。
  兩者泛指精美的酒食菜餚。

  奉即供養之意。此句通常用於對待親長。
  整句的意思是:
  以精美的酒食菜餚供養雙親。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



  登茲樓以四望兮,聊暇日以銷懮。覽斯宇之所處兮,實顯敞而寡仇。
  挾清漳之通浦兮,倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮,臨皋隰之沃流。
  北彌陶牧,西接昭邱。華實蔽野,黍稷盈疇。
  雖信美而非吾土兮,曾何足以少留!
  登上這座高樓,向四面眺望,
  姑且利用閒暇的時間,來消除心中的煩憂。
  看看這座樓宇所在的位置,實在是開闊寬敞,
  附近的城樓少有比得上它的。
  清澈的漳水從這裡流過,彎彎曲曲的沮水環繞著水中的沙洲。
  背對著高平而廣闊的原野,面臨著低溼而肥沃的流域。
  北面一直通到陶朱公住過的郊野,
  西面連接到楚昭王在當陽的墓丘。
  鮮花、果樹布滿了整個原野,黍米、高梁長滿了整個田原。
  這裡雖然真的華美,可是卻不是我的家鄉,有甚麼值得我停留呢?

  遭紛濁而遷逝兮,漫逾紀以迄今。情睠睠而懷歸兮,孰懮思之可任?
  憑軒檻以遙望兮,向北風而開襟。平原遠而極目兮,蔽荊山之高岑。
  路逶迤而修迥兮,川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮,涕橫墜而弗禁。
  昔尼父之在陳兮,有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮,莊舄顯而越吟。
  人情同于懷土兮,豈窮達而異心!
  生逢這混濁的亂世,到處遷徙流離,
  漫長的歲月卻悠忽即逝,來到這兒,至今已經過了十二年。
  我的心中眷戀著故鄉,總想著回家,
  這種憂思的折磨啊,誰能承受的了?
  倚靠著欄杆遙望著遠方,面對著北風任它吹開我的衣襟。
  平原是如此遼闊,我多想極目遠望啊,卻被高高的荊山擋住了視線。
  道路是如此曲折而漫長啊,河流是那麼長遠又深廣。
  悲歎故鄉的阻塞隔絕啊,忍不住淚流滿面。
  從前孔子在陳國受困時,曾發出「歸歟,歸歟」的感嘆。
  鍾儀被囚在晉國時,彈出的是楚國的曲子,
  莊舃在楚仕途顯達,仍有著越國的鄉音。
  可見懷念故鄉的感情人人相同啊,哪會因爲窮困或顯達而有所差異啊!

  惟日月之逾邁兮,俟河清其未極。冀王道之一平兮,假高衢而騁力。
  懼匏瓜之徒懸兮,畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮,白日忽其將匿。
  風蕭瑟而並興兮,天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮,鳥相鳴而舉翼。
  原野闃其無人兮,征夫行而未息。心悽愴以感發兮,意忉怛而憯惻。
  循堦除而下降兮,氣交憤於胸臆。夜參半而不寐兮,悵盤桓以反側。
  歲月消逝是這樣的迅速啊,
  想等待黃河水清天下太平的希望恐怕是達不到了。
  多麼希望王道一統國家安定啊,
  那麼我就可以在太平盛世施展自己的才能。
  但我仍害怕自己像懸著的葫蘆被空掛著不用,
  擔憂自己像淘清的井水卻無人汲取。
  留連漫步躑躅徘徊啊,轉眼間,太陽即將西下。
  蕭瑟的風聲從四面吹來啊,天色昏暗,慘淡無光。
  獸群驚恐四顧找尋同伴,禽鳥相互啾鳴,振翅飛離。
  原野上一片寂靜沒有人影,只有遠行的人匆匆趕路不停息。
  內心淒涼悲愴,百感交集,滿懷憂愁悲痛哀傷。
  沿著臺階下樓,憤慨與鬱悶之氣交織在我的胸中。
  使我直到半夜還無法入睡啊,只能惆悵不已,輾轉反側。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


  吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已!
  已而為知者,殆而已矣!
  為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經。
  可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
  人們的生命是有限的,而知識卻是無限的。
  以有限的生命去追求無限的知識,勢必體乏神傷,
  既然如此還在不停地追求知識,那可真是十分危險的了!
  做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲,
  做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。
  遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法,
  這就可以護衛自身,就可以保全天性,
  就可以不給父母留下憂患,就可以終享天年。

  庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,
  足之所履,膝之所踦(音以),
  砉(音或)然嚮然,奏刀騞(音或)然,
  莫不中音,合於桑林之舞,乃中經首之會。
  文惠君曰:「譆!善哉!技蓋至此予?」
  庖丁釋刀對曰:「臣之所好者,道也,進乎技矣。
  始臣之解牛之時,所見無非牛者,三年之後,未嘗見全牛也。
  方今之時,臣以神遇,而不以目視,
  官知止而神欲行,依乎天理,批大郤(音細),導大窾(音款),
  因其固然,技經肯綮(音慶)之未嘗,而況大軱(音枯)乎?
  良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。
  今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎(音刑)。
  彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,
  恢恢乎其於遊刃,必有餘地矣。
  是以十九年,而刀刃若新發於硎。
  雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,
  視為止,行為遲,動刀甚微。謋(音或)然以解,如土委地。
  提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。
  文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」
  庖丁為文惠君宰殺牛牲,分解牛體時手接觸的地方,
  肩靠著的地方,腳踩踏的地方,膝抵住的地方,都發出砉砉的聲響,
  快速進刀時刷刷的聲音,無不像美妙的音樂旋律,
  符合桑林舞曲的節奏,又合於經首樂曲的樂律。
  文惠君說:嘻,妙呀!技術怎達到如此高超的地步呢?
  庖丁放下刀回答說:我所喜好的是摸索事物的規律,
  比起一般的技術、技巧又進了一層。
  我開始分解牛體的時候,所看見的沒有不是一頭整牛的。
  幾年之後,就不曾再看到整體的牛了。
  現在,我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察,
  眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。
  依照牛體自然的生理結構,劈擊肌肉骨骼間大的縫隙,
  把刀導向那些骨節間大的空處,順著牛體的天然結構去解剖;
  從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方,
  何況那些大骨頭呢!
  優秀的廚師一年更換一把刀,因為他們是在用刀割肉;
  普通的廚師一個月就更換一把刀,因為他們是在用刀砍骨頭。
  如今我使用的這把刀已經十九年了,所宰殺的牛牲上千頭了,
  而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。
  牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的,
  而刀刃幾乎沒有什麽厚度,
  用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間,
  對於刀刃的運轉和回旋來說那是多麽寬綽而有餘地呀。
  所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。
  雖然這樣,每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方,
  我看到難於下刀,為此而格外謹慎不敢大意,
  目光專注,動作遲緩,動刀十分輕微。
  牛體霍霍地全部分解開來,就像是一堆泥土堆放在地上。
  我於是提著刀站在那兒,為此而環顧四周,為此而躊躇滿志,
  這才擦拭好刀收藏起來。
  文惠君說:妙啊,我聽了你這一番話,從中得到養生的道理了。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


  阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。
  有人葬母,意欲借而不敢言。
  阮後聞之,歎曰:吾有車,而使人不敢借,何以車為?
  遂焚之。

水晴 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()


  秦嘉妻徐淑答書曰:
  知屈珪璋,應奉歲使,策名王府,觀國之光,
  雖失高素皓然之業,亦是仲尼執鞭之操也。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


  我輩看名山,如看美人,顰笑不同情,修約不同體,
  仕臥徙倚不同境,其狀千變。山色之落眼光亦爾,其至者不容言也。
  我們欣賞名山,如同欣賞美人一般,美人皺眉淺笑、裝飾打扮,都是不同風情,
  在不同的情境下坐臥站立移動倚靠,模樣也是千變萬化。
  我們看山也是如此,是無法用言語形容的。

  庚戌春晚,予由黃山有記,自謂三十六峰之美略盡。
  而元素後予往,以秋月,所謂記簡而整,有與不同者,取境使然。
  海子光明頂上,元素獨饒取;
  而予所快覽丹臺之雲氣,與石筍上下之峰幻,元素不盡也,
  雖然,亦各記奇美也已。夫美人入宮見妒,而吾輩入山峰相妒耶?書之發覽者一笑。
  庚戌年春天的晚上,我在遊覽黃山後寫下記載,自言黃山三十六峰的美麗大都看盡。
  而元素兄之後也在農曆的七月初秋前往探遊,他所寫的簡單而完整,
  我與他所寫的若有不同之處,那是因為情境相異而如此的。
  在黃山海子光明頂上,元素兄獨自從容取得勝景;
  而我所看到的丹臺之上雲水凝氣,與石筍峰的變幻,則是元素兄看得不完全的。
  雖然如此,我們也各自記述了瑰奇秀麗的黃山美景。
  美人進了宮內便會招致妒忌,而我們進了黃山的群峰中也會互相嫉妒嗎?
  寫出來讓大家笑一笑。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
  隋煬帝之幸江都,命司空楊素守西京。
  素驕貴,又以時亂,天下之權重望崇者,莫我若也,奢貴自奉,禮異人臣。
  每公卿入言,賓客上謁,未嚐不踞床而見,令美人捧出。
  侍婢羅列,頗僭於上。末年愈甚,無複知所負荷、有扶危持顛之心。

水晴 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲,請立即離開。

已滿十八歲者,亦請勿將內容提供給未成年人士。