- Jan 07 Fri 2011 20:00
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洪應明．菜根譚．苦心中，常得悅心之趣苦心中，常得悅心之趣
- Jan 07 Fri 2011 16:00
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張鳴善．普天樂－愁懷
雨兒飄，風兒揚。風吹回好夢，雨滴損柔腸。
風蕭蕭梧葉中，雨點點芭蕉上。
風雨相留添悲愴，雨和風卷起淒涼。
風雨兒怎當？風雨兒定當，風雨兒難當。
雨在飄灑，風在吹揚。風在吹揚。一場好夢風驚醒，細雨斷人腸。
風過梧桐葉，寸點落芭蕉。
風雨交加令人增添悲愴，雨和著風捲起陣陣淒涼。
風雨讓人如何承受？但是它卻一定讓人承受，它實在難於讓人承受啊！
- Jan 07 Fri 2011 12:00
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世說新語．文學．袁宏始作東征賦
袁宏始作東征賦，都不道陶公。
胡奴誘之狹室中，臨以白刃，曰：
「先公勳業如是！君作東征賦，云何相忽略？」
宏窘蹙無計，便答：「我大道公，何以云無？」
因誦曰：「精金百鍊，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勳，為史所贊。」
袁宏起初寫《東征賦》的時候，沒有一句話說到陶侃。
陶侃的兒子胡奴就把他騙到一間密室裡，拔出刀來指著他，
問道： 先父的功勳業績這樣大，您寫《東征賦》，為甚麼忽略了他？
袁宏很窘急，無計可施，便回答說：
我大大地稱道陶公一番，怎麼說沒有寫呢？
於是就朗誦道：精金百鍊，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勳，為史所贊。
精金句意：精金經過千錘百鍊，用來切割任何東西都能切斷。
論到他的事業，就是使人安居樂業；說到他的職責，就是想平定禍亂。
長沙郡公的功勳，是史家所讚美的。
- Jan 07 Fri 2011 08:00
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世說新語．文學．桓宣武北征
桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作。
手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。
東亭在側，極歎其才。袁虎云：「當令齒舌間得利。」
桓溫率師北伐、當時袁虎也隨從出征，因事受到桓溫的責備，罷了官。
正好急需寫一份告捷公文，桓溫便叫袁虎起草。
袁虎靠在馬旁，手不停揮，一會兒就寫了七張紙，寫得很好。
當時東亭侯王地在旁邊，極力贊賞他的才華。
袁虎說：也該讓我從齒舌中得點好處。
- Jan 07 Fri 2011 00:00
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左傳．子產告范宣子輕幣
范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。
二月，鄭伯如晉，子產寓書於子西，以告宣子。
曰：「子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣。
僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。
夫諸侯之賄，聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。
諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？
晉國范宣子執政，諸侯向晉國繳納的貢品很重，鄭國人深為這件事所苦。
二月，鄭簡公到晉國去，子產託隨行的子西帶去一封信，
將這事告訴范宣子，信上說：
您治理晉國，四鄰諸侯不聽說您的美德，卻聽說收很重的貢品，
僑對此感到困惑。
僑聽說君子掌管國家和大夫家室事務的，
不是為沒有財貨擔憂，而是為沒有美名擔憂。
諸侯的財貨聚集在晉國國君的宗室，諸侯就離心。
如果您依賴這些財貨，晉國人就會離心。
諸侯離心，晉國就垮台；晉國人離心，您的家室就垮台，
為甚麼沈迷不悟呢？那時哪裡還需要財貨？
夫令名，德之輿也。德，國家之基也，有基無壞，無亦是務乎？
有德則樂，樂則能久。《詩》云：『樂只君子，邦家之基。』
有令德也夫！『上帝臨女，無貳爾心。』有令名也夫！
恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。
毋寧使人謂子『子實生我』，而謂子『浚我以生乎』！
象有齒，以焚其身，賄也。」
說到美名，它是傳播德行的工具；德行，是國家和家室的基礎。
有基礎就不致垮台，您不也應當致力於這件事嗎？
有了德行就快樂，快樂就能長久。
《詩經．大雅．大明》說：快樂的君子，國家的基石，說的是有美德啊！
上蒼監視著你，不要使你的心背離，說的是有美名啊！
用寬恕的心來顯示德行，美名就會載著德行走向四方，
因此遠方的人聞風而至，近處的人也安下心來。
寧可讓人說，您的確養活了我們，
而能讓人說您榨取了我們來養活自己嗎？
象有牙齒而毀滅了牠自身，就是由於財貨的原故。
宣子說，乃輕幣。
范宣子很高興，於是減輕了諸侯的貢品。
- Jan 06 Thu 2011 20:00
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世說新語．文學．王東亭到桓公吏
王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事。
東亭即於閣下更作，無復向一字。
東亭侯王珣到任所就任桓溫的屬官，已經到了官署裡，
桓溫叫人偷偷拿走了他的報告。
王珣立即在官署裡重新寫，沒有一個字和前一報告重複。
- Jan 06 Thu 2011 16:00
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老子．道德經．二
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生。難易相成。長短相行。高下相傾。音聲相和。前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。
生而不有。為而不恃。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。
都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，
高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：
聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，
但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
- Jan 06 Thu 2011 12:00
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世說新語．文學．袁彥伯作名士傳成
袁彥伯作名士傳成，見謝公。
公笑曰：「我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳！彥伯遂以箸書。」
袁彥伯寫成了《名士傳》，帶去見謝安，謝安笑著說：
我曾經和大家講過江北時期的事，那不過是說著好玩罷了，彥伯竟拿來寫書！
- Jan 06 Thu 2011 08:00
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洪應明．菜根譚．人心有一部真文章
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；
有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞淹沒了。
學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
每個人心裡都有一篇真正的好文章，
可惜都被殘缺不全的雜亂文章所遮蓋；
每個人的心中都有一首真正的好樂曲，
可惜都被那些妖艷的歌聲和淫靡的舞蹈所淹沒了。
所以，做學問的人一定要排除外界的干擾和誘惑，
直接去尋求人心中最自然的本性，這樣才能求得真正享用不盡的真學問。
- Jan 06 Thu 2011 00:00
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戰國策．秦策一．張儀說秦王
張儀說秦王曰：「臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。
為人臣不忠當死，言不審亦當死。
雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪。
臣聞，天下陰燕陽魏，連荊固齊，收余韓成從，將西南以與秦為難。
臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！
臣聞之曰：『以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡』。
今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數千百萬，
白刃在前，斧質在後，而皆去走，不能死，
罪其百姓不能死也，其上不能殺也。
言賞則不使，言罰則不行，賞罰不行，故民不死也。
張儀遊說秦惠王說： 我聽人說，對不明白的事情卻要發議論，
那是不聰明的，對明白的事情卻不講，那是不忠實的。
做人臣的不忠應當處死，說話不詳實也應當死。
即使這樣，我也願意把我所聽到的情況全部講出來，請大王裁決定罪。
我聽說，四海之內從北方的燕國到南方的魏國，
又在連結楚國籠絡齊國，收羅殘餘的韓國勢力組成合縱，
打算在西面與秦國為敵。我暗地裡笑他們不自量力。
世界上有三種情況必遭滅亡，而天下諸侯攻秦正犯了這三亡，
恐怕說的就是今天的世道吧！
我聽說的是：以亂軍去攻打紀律嚴明的軍隊必遭滅亡，
以邪惡的軍隊去攻打作風淳正的軍隊必遭滅亡，
以不義之軍去攻打順乎民心的軍隊必遭滅亡。
如今天下諸侯儲備財物的倉庫不充實，
囤積糧食的倉庫也很空虛，想全部動員他們的人民，
擴大軍隊幾百萬，即使前面有敵軍的刀劍，
後面有己方的斧鉞（音越）威逼，仍將敗退逃竄，不敢去拚命。
怎麼可以怪罪人民不能拚死，實在是上面不能帶頭衝殺。
口頭上說有賞賜卻不曾給過，口頭上說要懲罰卻不執行，
賞罰不執行，因此人民不肯盡死守節。
- Jan 05 Wed 2011 20:00
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世說新語．文學．曹輔佐才如白地明光錦
孫興公道：「曹輔佐才如白地明光錦，裁為負版絝（音褲），
非無文采，酷無裁製。」
孫興公談論到曹輔佐時說：他的文才就像一幅白底子的明光錦，
裁成了差役穿的褲子，這不是沒有文采，只是太沒個剪裁了。
- Jan 05 Wed 2011 16:00
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世說新語．文學．桓宣武命袁彥伯作北征賦
桓宣武命袁彥伯作北征賦，既成，公與時賢共看，咸嗟歎之。
時王珣在坐云：「恨少一句，得寫字足韻，當佳。」
袁即於坐攬筆益云：「感不絕於余心，泝流風而獨寫。」
公謂王曰：「當今不得不以此事推袁。」
桓溫叫袁彥伯作一篇《北征賦》，
賦寫好以後，桓溫和在座的賢士一起閱讀，大家都讚嘆寫得好。
當時王珣也在座，說：遺憾的是少了一句。
如果用「寫」字足韻，就會更好。
袁彥伯立刻即席拿筆增加了一句：感不絕於余心，溯流風而獨寫。
桓溫對王珣說：從這件事看，當今不能不推重袁氏。
