春，公將如棠觀魚者。
臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。
君，將納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌，
取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。
故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。
三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。
昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。
鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，則公不射，古之制也。
若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。」
公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。
書曰「公矢魚于棠」，非禮也，且言遠地也。
春天時，魯國國君隱公即將出發到棠這個地方去看捕魚。
他的大臣臧僖伯認為國君不應該去看捕魚，而應該專心處理國家大事，
於是他向隱公勸諫說：
「任何事物，如果不能用來講習祭祀和打仗這樣的國家大事，
如果它的材料不能用來做成兵器，那麼國君不需要去理會它。
國君的責任，是要引導人民的生活秩序上軌道。
講習國家大事叫做『軌』，選擇材料來彰顯器物的用途叫做『物』，
國君的舉止作為如果不合軌、物，就叫做「亂政」。
國君常做亂政的事，會使國家衰敗，所以春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，
這四季的講習打仗田獵，都是配合在農閒時段，趁人民有空時舉行。
每三年出城大演習一次，入城時排好整齊的隊伍，
入城後到宗廟祭告祖先然後再喝酒，這是用來檢查軍備、顯示車旗的華麗、
明示階級身分的高下，調順長幼，講習國家的威儀，這才是身為國君所應當做的事。
如果鳥獸的肉不能用來祭拜祖先，
牠的皮、牙齒、骨角和羽毛不能用來裝飾器具，
那麼國君就不需要去射獵牠，這是從古時候就這麼做的法制。
至於有關山林川澤的產物、製造器具的材料，
這是身份卑下的人所做的工作，有專門的官吏負責，不是身為國君的您該過問的。」
魯隱公回答說：「我是為了巡視邊地，不光是為了看捕魚才去的啊。」
即使臧僖伯說了這麼多，隱公不聽臧僖伯的勸告，仍然堅持到棠去看捕魚，
於是出發到棠，讓漁人們陳列漁具，看他們捕魚。
臧僖伯因為認為隱公的作為不合理，不願意陪隱公一起去，
就找藉口說自己生病了，沒有跟去。
所以《春秋經》上寫著：「隱公到棠檢視漁具。」
這是在諷刺隱公的作為不合理，並且還說棠這個地方實在太遠了，
魯隱公真的是不應該去的。
