楚子狩於州來，次於潁尾。使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜，
帥師圍徐，以懼吳，楚子次於乾谿以為之援。
楚靈王到州來冬獵，駐紮在潁尾，
派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊包圍徐國以恐嚇吳國。
楚王駐紮在乾谿，作為他們的後援。
雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出。僕析父從。
右尹子革夕，王見之，去冠被，舍鞭與之語，曰：
「昔我先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，
並事康王，四國皆有分，我獨無有；今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」
天下雪，楚王戴皮帽，穿秦國羽衣，翠鳥羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。
僕析父跟隨著。子革晚上進見，楚王會見他，脫去帽子、披風，丟掉鞭子，
和他談話，說：「從前我們的先王熊繹，與齊國的呂伋、
衛國的王孫牟、晉國的燮父、魯國的伯禽同時事奉周康王，
四國都有分賜的寶器，唯獨我國沒有。
現在我派人到周室，要求將九鼎作為分賜給我國的寶器，周王會給我嗎？」
對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽；
跋涉山林，以事天子；唯是桃弧棘矢，以共禦王事。
齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也；楚是以無分，而彼皆有。
今周與四國，服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」
於革回答說：「會給君王啊！從前我們的先王熊繹在偏僻的荊山地方，
柴車破衣，居於草野，跋涉山林，事奉天子，
只有這桃木做的弓、棗木做的箭來供奉王室大事之用。
齊，是周王的舅父；晉及魯、衛，是周王的同母兄弟。
楚國因此沒有分賜到寶器，而他們都有。
現在周室與上述四國都服侍君王，將會唯命是從，豈會吝惜九鼎？」
王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。
我若求之，其與我乎？」
楚王說：「從前我們的遠祖伯父昆吾，住在許國舊地，
現在鄭國人貪圖那裡的田地有利，而不給我們。
我們如果向他們要求，會給我們嗎？」
對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」
子革回答說：「會給君王啊！周室不吝惜九鼎，鄭因豈敢吝惜田地？」
王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城，陳、蔡、不羹，
賦皆千乘，子與有勞焉；諸侯其畏我乎？」
對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也；又加之以楚，敢不畏君王哉？」
楚王說：「從前諸侯認為我國偏遠而畏懼晉國，
現在我們大力修築陳、蔡、東、西不羹四個城邑，
兵賦都達到兵車一千輛，你參與其事是有功勞的，諸侯會畏懼我們嗎？」
子革回答說：「會畏懼君王啊！單這四大城邑，已足以使人畏懼了，
再加上楚國，豈敢不畏懼君王嗎！」
工尹路請曰：「君王命剝圭，以為鏚柲，敢請命。」王入視之。
這時工尹路請示說：「君王命令破開圭玉裝飾斧柄，冒昧請君王指示。」
楚王進去察看。
析父謂子革：「吾子，楚國之望也，今與王言如響，國其若之何？」
子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」
僕析父對於革說：「您，是楚國有聲望的人，
現在和君王說話好像回聲一樣應和，國家會怎麼樣呢？」
子革說：「我磨快言語的刀刃以待時機，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。」
王出復語。左史倚相趨過。王曰：「是良史也，子善視之！
是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」
對曰：「臣嘗問焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。
祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心。王是以獲沒於祇宮。
臣問其詩，而不知也；若問遠焉，其焉能知之？」
楚王出來，又接著談話。左史倚相從面前小步快速走過，
楚王說：「這個人是好史官，你要好好看待他。
這個人能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這樣的古書。」
子革回答說：「下臣曾經問過他，從前周穆王想要隨心所欲，走遍天下，
要使天下都留有他的車轍馬跡。
祭公謀父作了《祈招》的詩篇來制止穆王的貪心，
穆王因此能在祇宮壽終正寢。
下臣問他詩句卻不知道。如果問年代久遠的事，他怎能知道？」
王曰：「子能乎？」
對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音；思我王度，
式如玉，式如金；形民之力，而無醉飽之心。』」
楚王說：「你能嗎？」
子革回答說：「能。那首詩說：『《祈招》的音樂和諧，
表現了美德的聲音。想起我們君王的氣度，似玉，似金。
保全百姓的力量，而沒有像醉飽一樣的貪心。」
王揖而入。饋不食，寢不寐。數日，不能自克，以及於難。
楚王作了一揖就進去了，有好幾天，送上飯不吃，躺下睡不著，
還是不能自己克制，以致遇到禍難。
仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也。』
信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？」
孔子說；「古時有記載說：『克制自己，回到禮儀上來，這就是仁。』
說得真好啊！楚靈王如果能像這樣，豈會在乾谿受辱？」
