北山白雲裡，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
北山上白雲片片，我這個隱者在其中怡然自得。
登上高山，是為了遙望你所在的地方，我的心早已隨大雁遠走高飛。
太陽將落的時候，引發我陣陣的愁緒，而清爽的秋色招來了佳妙的興致。
我在山上，時時看見回歸村中的人們，走過沙灘坐在渡口休憩。
天邊的群樹，仿若薺菜，江畔的沙洲，有如彎月。
甚麼時候你能攜酒前來，我們一同在重陽暢飲共醉。
白話試譯：水晴
- Aug 31 Tue 2010 16:00
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孟浩然．秋登萬山寄張五
北山白雲裡，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
北山上白雲片片，我這個隱者在其中怡然自得。
登上高山，是為了遙望你所在的地方，我的心早已隨大雁遠走高飛。
太陽將落的時候，引發我陣陣的愁緒，而清爽的秋色招來了佳妙的興致。
我在山上，時時看見回歸村中的人們，走過沙灘坐在渡口休憩。
天邊的群樹，仿若薺菜，江畔的沙洲，有如彎月。
甚麼時候你能攜酒前來，我們一同在重陽暢飲共醉。
白話試譯：水晴
- Aug 31 Tue 2010 08:00
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沈括．夢溪筆談．海市蜃樓
登州海中時有雲氣，如宮室、臺觀、城堞（音蝶）、人物、車馬、冠蓋，
歷歷可見，謂之「海市」。
或曰：「蛟蜃之氣所為。」疑不然也。
歐陽修曾出使河朔，過高唐縣，
驛舍中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲，一一可辨。
其說甚詳，此不具紀。
問本處父老，云：「二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。」
土人亦謂之海市，與登州所見大略相類也。
登州海上隨時有雲氣，像宮室、臺觀、城牆、人物、車馬、儀仗行列，
每一樣景物都可以清清楚楚地看見，這叫做「海市」。
有人說：「這是蛟龍之氣所造成的。」我懷疑不是這樣的。
歐陽修曾經出使河北，經過高唐縣，他住在驛舍中，
夜間聽見有鬼神自空中經過，車馬、人畜的聲音，都可以一一分辨清楚。
他說得很詳細，這裡不再細說了。
我訪問過當地的老人，老人說：
「二十年前，曾經是白天在縣裡出現過，也都清清楚楚地看見人和物。」
當地人也叫這種景象做「海市」，與登州見到的大概相同吧。
- Aug 31 Tue 2010 00:00
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世說新語．德行．華歆遇子弟甚整
華歆遇子弟甚整，雖閒室之內，嚴若朝典。
陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之裏，兩不失雍熙之軌焉。
華歆對待子弟很嚴肅，雖然是在家裡，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴肅。
陳元方兄弟卻是盡量實行和睦友愛的辦法。
但是兩個家庭內部，都沒有失掉和睦安樂的治家準則。
雍熙：和樂
- Aug 30 Mon 2010 22:50
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米芾．中秋登樓望月
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
極目遠望，淮海之上月光灑映，滿溢有如銀盤，
在萬道七彩的光芒中，孕育出美麗的珍珠。
天上若沒有那八萬兩千戶人家修補明月，
那快速生長的桂樹，枝條必然撐破、損壞向西行走的月輪啊。
修月戶典出唐朝的《酉陽雜俎．天呎》，
故事裡面說，月亮是由七寶合成的，
上面明亮之處，是因為太陽照耀月而顯現的，
傳說有八萬兩千戶修理凹凸不平的月亮。
所謂七寶，指佛家七種寶物，按照《無量壽經》中記載：
其佛國土，自然七寶：金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙。
各本佛經所提的七寶略有不同，僅供參考。
- Aug 30 Mon 2010 16:00
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方苞．獄中雜記
康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者，日四三人。
有洪洞令杜君者，作而言曰：
「此疫作也。今天時順正，死者尚稀，往歲多至日十數人。」余叩所以。
杜君曰：「是疾易傳染，遘者雖戚屬，不敢同臥起。
而獄中為老監者四，監五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣。
旁四室則無之，而繫囚常二百餘。
每薄暮下管鍵，屎溺皆閉其中，與飲食之氣相薄。
又隆冬，貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣。
獄中成法，質明啟鑰，方夜中，
生人與死者並踵頂而臥，無可旋避，此所以染者眾也。
又可怪者，大盜、積賊、殺人重囚，氣傑旺，染此者十不一二，或隨有瘳。
其駢死，皆輕繫及牽連佐證法所不及者。」
康熙五十一年三月間，我關押在刑部監獄裡，
看見犯人死去而從牆洞裏拖進來的，每天有三四個人。
獄中有個原洪洞縣的知縣杜君，站起來說道：這是瘟疫發作了。
現在氣候正常，死的人還不多，往年這時候多到每天十多人。
我問造成這種情況的原因。
杜君說：這種疾病很容易傳染，傳染上的人，
即使是他的親屬，也不敢同他一起居住。
而獄中有老監四座，每座老監有五間房子，看守們住在當中一間裡，
在房前的牆上開有窗戶，用來通光，屋頂也開有天窗，用來透氣。
旁邊的四間牢房卻沒有開窗，可是關在裡面的犯人經常有二百多人。
每到傍晚便落了鎖，犯人的糞尿也都封閉在牢房裡，與食物的氣味混在一起。
再加上嚴冬時節貧窮的犯人在地上睡覺，等到春天地氣上升，很少有不生病的。
監獄裡有個老規矩，天亮了才開鎖，
當深更半夜的時候，活人跟死人腳靠腳頭靠頭地躺著，沒有辦法避開，
這就是傳染上的人多的原因。
更值得奇怪的是，那些大強盜和犯案多次的賊，殺過人，案情重大的囚犯，
精氣特別旺盛，染上這種病症的十個當中沒有一兩個，
有的即使染上了，隨即也就好了。
那些接連死去的，都是因為罪輕被押以及被牽連的，
被當作人證而不該受法律制裁的人。
- Aug 30 Mon 2010 08:00
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世說新語．德行．荀巨伯遠看友人疾
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，
友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」
巨伯曰：「遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？」
賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」
巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。」
賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國！」遂班軍而還，一郡並獲全。
荀巨伯到遠處探望朋友的病，正好碰上外族強盜攻打郡城，
朋友對巨怕說：我這下活不成了，您可以走了！
巨伯說： 我遠道來看您，您卻叫我走；
損害道義來求活命，這難道是我荀巨伯會做的事嗎？
強盜進了郡城，對巨伯說：大軍到了，全城的人都跑光了，
你是甚麼樣的男子漢，竟敢一個人留下來？
巨伯說：朋友有病，我不忍心棄他不顧，寧願用我的身軀換得朋友的性命。
強盜聽了互相議論說：我們這些不講道義的人，卻侵入有道義的國家！
於是就把軍隊撤回去了，全城也因此得以保全。
- Aug 30 Mon 2010 00:00
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沈括．夢溪筆談．隕石
治平元年，常州日禺（音余）時，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見於東南；
少時而又震一聲，移著西南；又一震而墜，在宜興縣民許氏園中。
遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。
是時火息，視地中只有一竅如桮（音杯）大，極深。
下視之，星在其中熒熒然，良久漸暗，尚熱不可近。
又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，
一頭微銳，色如鐵，重亦如之。
州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。王無咎為之傳甚詳。
北宋治平元年，在常州，太陽落山的時候，天空中發出像打雷一樣的巨響，
原來是一顆大星，幾乎像月亮一樣，在東南方出現。
不一會而又震響了一聲，移到西南方去了。
又一震響後，星星就落在宜興縣一個姓許的人家的院子裏，
遠處近處的人都看到了，火光明亮照天，許家的籬笆都燒毀了。
這時火熄滅了，看地面上有一個像茶杯大小的洞穴，很深。
往下看，星星在洞穴裏面，發著微弱的光。
過了好久，才漸漸暗下來，還熱得不能靠近。
又過了很長時間，掘開那個洞穴，有三尺多深，才得到一塊圓形的石頭，
還很熱，它大小像拳頭一樣，一頭略微尖些，顏色像鐵，重量也像鐵似的。
常洲的太守鄭伸得到它，送到潤州金山寺保存。
到現在還用匣子裏藏著，遊人到了那裏就打開匣子給人們看。
王無咎為此寫了篇文章，記載得很詳細。
- Aug 29 Sun 2010 21:26
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顧炎武．廉恥
五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』
善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。
蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。
人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。
況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
《五代史‧馮道傳》論說：
「『禮、義、廉、恥，是治國的四項綱紀；這四大綱紀不能高張，國家就會滅亡。』
說得真是太好了，管仲確實善於論說。
禮、義，是治理百姓的重要法則；廉、恥，是教化人民的重要德目。
因為人不正直廉潔，就想獲得一切；不知羞恥，就甚麼事都做得出來。
做為一個人，到了這個地步，那麼災禍、失敗、混亂、滅亡，都將一一降臨。
何況身為大臣而甚麼東西都要、甚麼事情都做得出來，
那麼，天下哪有不亂、國家哪能不亡的呢！」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」
孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」
又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」
所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。
故士大夫之無恥，是謂國恥。
然而禮、義、廉、恥，這四者當中，恥最為重要。
所以孔子在談論士的時候，說：「立身處世，要有羞恥之心。」
孟子也說：「人不可以沒有羞恥心。以沒有羞恥心為恥，便不會有恥辱了。」
又說：「羞恥心對人而言，關係重大；玩弄機謀巧詐的人，是沒有羞恥心的。」
之所以會這樣說，是因為一個人會不正直廉潔以至於違背禮法、抵觸了義理，
都是出自於沒有羞恥心的原因。所以士大夫無羞恥心，就是國家的恥辱。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。
然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
我觀察夏、商、周三代以後，世風敗壞、道德式微，拋棄禮義廉恥，
並不是短時間內就可以造成的。
然而到了寒冬時節才知道松柏總是最後凋零；
風雨交加的時候，報曉的雞也不會因風雨就停止啼叫。
在那世道昏亂，眾人昏睡的時候，未必就沒有獨自清醒的人。
頃讀顏氏家訓，有云：
「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。
教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』
吾時俯而不答。
異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」
嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；
彼閹然媚於世者，能無愧哉！
最近我讀《顏氏家訓》，其中有段話說：
「北齊一位士大夫曾經告訴過我：『我有一個孩子，已經十七歲了，
頗為通曉書信、奏章這類文書的工作。
教他學習鮮卑話和彈琵琶，漸漸的也快要熟練理解了，
用這兩樣本事去服侍名公鉅卿，沒有人不寵愛他。』
我當時低著頭沒有答話。真是奇怪呀！這個人竟然這樣教育孩子！
如果是用這種方法，去換取到卿相的高位，我也不願意你們去做！」
唉！顏之推不得已才在亂世裡做官，他尚且說出這樣的話，
還存有小宛詩人不願同流合污的深意，
那些曲合己意、迎合世俗的人，能不感到慚愧嗎？
- Aug 29 Sun 2010 16:01
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世說新語．德行．元方難為兄，季方難為弟
陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，
爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
陳元方的兒子陳長文，有傑出的才能，
他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業和品德，
兩人爭執不下，便去問祖父太丘長陳寔。
陳寔說：元方很難當哥哥，季方也很難當弟弟。
指兩人論排行有長幼之別，論功德就難分高下。
- Aug 29 Sun 2010 11:26
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沈括．夢溪筆談．地理
余奉使河北，邊太行而北，山崖之間，
往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶。
此乃昔之海濱，今東距海已近千里。所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。
堯殛鯀于羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。
凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之類，悉是濁流。
今關、陝以西，水行地中，不減百余尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然。
我出任職於河北時，沿太行山以北走，
發現在山崖之間藏有螺蚌殼和形態大小像鳥卵一樣的石頭，
橫亙綿延迴繞佈滿在石壁間形成帶狀。
這兒是古代的海邊。現在東距大海已將近千里，
所謂的大陸，都是過去濁泥所淤積而成的。
堯把鯀流放到羽山，以前說是在東海中，現在卻已在陸地。
如黃河、漳水、滹沱江、涿水、桑乾河這些河川，其實都是濁流。
今函谷關、陜縣以西，河流水深入地下流動，不只一百多尺長。
一年一年將泥沙往東衝流而去，都會沈積為大陸的泥土，這是必然的道理。
- Aug 29 Sun 2010 08:00
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劉長卿．岳陽館中望洞庭湖
萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。
疊浪浮元氣，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晩達瀟湘。
年代久遠的巴陵山駐守在這裡，平靜的洞庭湖從此地望去十分綿長。
我問別人洞庭湖為何如此廣闊無際，他們說傍晚時候湖水更加深沉浩大。
層層波浪浮動大地之氣，太陽隱沒在湖水的中央。
孤單的船隻上有個想家的人，甚麼時候才會抵達瀟湘？
- Aug 29 Sun 2010 00:00
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沈括．夢溪筆談．石油
鄜（音夫）、延境內有石油，舊說「高奴縣出脂水」，即此也。
生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，
土人以雉尾浥之，乃採入缶中。
頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所霑幄幕皆黑。
余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，
遂大為之，其識文為「延州石液」者是也。
此物後必大行於世，自余始為之。
蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。
今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山太半皆童矣。
造煤人蓋未知石煙之利也。
石炭煙亦大，墨人衣。 予戲為《延州》詩云：
二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。
