臣聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。
湯武之土，不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。
故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。
臣乘願披腹心而効愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。
臣聽說，能夠行為完美無瑕的人一定會昌盛，做不到的人就會滅亡。
舜極度貧困，而擁有了天下；
禹沒有十戶人家那麼大的村落，而能夠在諸侯之間稱王。
湯武的土地方圓不過百里，上天日月星辰運行正常，沒有發生特異的自然現象，
對下不傷害百姓的心，是因為用仁政來治理天下。
所以父子之道是人的天性。忠臣不懼怕殺頭而對君主進行直諫，
處理事情沒有缺漏或錯誤的謀劃，功績流傳萬世。
我願意剖開自己的心腹獻上愚笨的忠心，希望大王對我的話稍微考慮一下，
以表現您的憐憫之心。 夫以一縷之任，係千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，
雖甚愚之人猶知哀其將絕也。
馬方駭鼓而驚之，係方絕又重鎮之；係絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。
其出不出，間不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。
必若所欲為，危於累卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。
今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，
居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。
用一根線的負擔，繫起千鈞的重物，
上面懸掛在沒有盡頭的高處，下面靠著不可測度的深淵，
雖然我是非常愚笨的人，也知道擔心線將斷絕。
馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇它；繫物的線將要斷絕，又給它增加重量。
繫物的線在高處斷絕，不能再接好；重物掉進深淵，不能再把它取出來。
形勢已經到了十分危險的境地，能否避免禍患只在一念之間，
當中連一根頭髮都容不下。
假使能聽從忠臣的話，所有的行動一定能夠免於災禍，
如果一定要順著自己的想法去做，那就比疊起的蛋還危險，比登天還難。
改變自己的做法，比翻過手掌還容易，比泰山還安穩。
現在要享盡天賜的壽數，享盡無窮的樂趣，終保王侯的威勢，
不從做翻掌這樣的事情出發，來得到像泰山那樣的安穩，
卻要趁著疊卵的危險，經歷登天的困難，這就是我心中最大的疑惑。 人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅跡絕。
欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。
欲湯之滄，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。
不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。
養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。
楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。
然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？
若有人對自己的影子和足跡有所畏懼，那人欲逃避現實，回首狂奔，
結果足跡愈多愈亂，影子隨身在後，追逐得更快，不知在陰暗處歇息一會，
影子與足跡自然而然地消失無蹤。
想讓別人聽不到，不如不說話。想讓別人不知道，不如不做。
想讓熱水涼下來，一個人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，
不如抽掉柴草停止燒火。
不在那裡採取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。
養由基，是楚國善於射箭的人。距離楊葉百步遠，射箭百發百中。
楊葉那麼大，能夠百發百中，可以稱得上善射了。
可是他射箭的距離，只在百步之內罷了，和我比起來，簡直不懂得射箭。
福的產生有它的開端，禍的產生有它的起始，
接受福的開端，止住禍的起始，禍從哪裡來呢？ 太山之霤（音六）穿石，殫極之綆（音梗）斷幹。
水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。
夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。
石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生而櫱（音孽），足可搔而絕，手可擢而抓，
據其未生，先其未形。磨礲砥礪，不見其損，有時而盡。
種樹畜養，不見其益，有時而大。
積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。
臣願大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井欄。
水不是穿石的鑽，井繩不是開木的鋸，不斷的磨損才使它這樣。
一銖一銖地稱，稱到一石一定會有差錯；一寸一寸的量，到一丈就會有差錯。
以石和丈來稱量，簡便又少出差錯。
周長十圍的樹木，開始生長的時候是很小的嫩芽，
用足就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，
這是憑借它沒有長成，沒有形成之前。
打磨砥礪，看不見它的損壞，終究會毀壞；
種樹養畜，不見它的生長，一段時間後就會長大；
積累德行，不見它的好處，時間長了就會有作用；
背棄理義，不知道它的危害，時間久了就會滅亡。
我希望大王仔細考慮一下並且親自施行，這是百世不變的道理啊。
