葵丘之盟約,孟子告子下云:「初命曰:誅不孝;無易樹子;無以妾為妻。』
  再命曰:『尊賢育才,以彰有德。』
  三命曰:『敬老慈幼,無忘賓旅。』
  四命曰:『世無世官,官事無攝。取士必得,無專殺大夫。』
  五命曰:『無曲防,無遏(音同餓,阻止)糴(音同迪,買入穀物),
  無有封而不告。』
  曰:『凡我同盟之人,繼盟之後,言歸於好。』」
  盟書第一條說,責罰不孝的人,不得擅自改立太子,不得把妾立為正妻。
  第二條說,尊重賢人,培育人才,用來表彰有德行的人。
  第三條說,要敬老愛幼,不要忘了來賓和旅客。
  第四條說,士人不能世代做官,公職不能兼任,
  選用士人一定要得當,不得擅自殺戮大夫。
  第五條說,不得到處修築堤壩,不得阻止鄰國來買糧食,
  不能私自封賞而不報告盟主。
  盟書最後說,凡是我們同盟的人,盟會之後都恢復友好關係。
  西元前651年,齊桓公召集魯、宋、鄭、許、曹等國在葵丘會盟,
  相約「凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好」,
  周天子派宰孔參加,並賜給齊桓公王室祭祀祖先時的祭肉、
  丹彩裝飾的弓箭以及天子乘用的車乘。
  這標誌著齊桓公已成為周王承認的合法霸主,齊國的霸業達到了頂峰。
  在葵丘之會的盟辭中,有誅不孝、無得更易太子、
  不允許以妾為嫡妻、不得私自分封國邑等條文,
  目的皆在於維護周天子下的宗法制度。
  所謂爭取與國,是運用軍事、經濟手段來取得中小諸侯國的支援。
  用以防備當時的外族入侵以及南方虎視眈眈的楚國。

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  堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛民之深,憂民之切,
  而待天下之以君子長者之道也。
  有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟歎之,所以樂其始而勉其終;
  有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其舊而開其新。
  故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見於虞、夏、商、周之書。

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  關山魂夢長,魚雁音塵少。
  兩鬢可憐青,只為相思老。
  歸夢碧紗窗,說與人人道。
  真個別離難,不似相逢好。
  路途阻隔,夢中也難以去到,
  雁兒從北方飛來,但也沒有帶來多少音信。
  可憐那些黑青色的秀髮,為了思念,逐漸地要變白了。
  他回來的時候,一定倚在輕紗的窗簾下,
  告訴他說:現在真體會出離別時的難過了,
  總不如相逢時的喜悅美好。

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  塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。
  四面邊聲連角起。千嶂裡,長煙落日孤城閉。
  濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計.
  羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白髮征夫淚。
  秋天來了,塞外的風景無限淒清。
  雁兒都沒有意思留下,要飛到衡陽過冬。
  周圍風沙亂吹,夾著角聲吹送,
  層層山巒起伏,夕陽西下,孤煙一縷,
  而荒城也緊緊地關閉起來。
  猛然飲下一杯濁酒,家鄉還有萬里之遙,
  但四方的邊亂尚未平定,無法回去。
  現在一地繁霜,伴著悠悠的羌笛聲音,真使人無法入睡。
  我這位白髮皤皤的將軍,也不禁灑下了幾顆淚珠。

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  • Aug 27 Thu 2009 01:11
  • 長假

長假1
  
  長假 ロングバケーション Long Vacation
  導演:永山耕三、鈴木雅之、臼井裕詞
  腳本:北川悅吏子
  配樂:日向大介
  演員:木村拓哉(瀨名秀俊)、山口智子(葉山南)、松隆子(奧澤涼子)
  葉山真二(竹野內豐)、小石川桃子(稻森泉)



  1996年4月15日,長假日本首播,
  在很多日劇迷的心中,這部日劇被視為愛情片的經典大作,
  對我而言亦然,如果要把看過的日劇在自己心中排名,
  它極有可能會是永遠的第一名。
  當年想要收看這部日劇,起因是鋼琴,我很喜歡這種樂器所發出的聲音,
  如同我也很喜歡聆聽小提琴曲一樣(所以交響情人夢也看了)。
  那麼,既然木村在劇中飾演的是一位年輕的鋼琴師,
  因劇情需要,必然會出現一些鋼琴曲,
  不負所望,那首因此片而大紅的敘事曲--Close to You,
  這麼多年來始終停留在我的記憶裡。
  在長假之中,大量採用了蕭邦的音樂(當然不只這一位,還有其他),
  例如瀨名和涼子的練習曲,例如真二在第二集裡秀給瀨名聽的波蘭舞曲「英雄」。
  在一片古典樂曲聲間,卻又夾帶了現代創作的曲目,
  舊與新相互撞擊,完全不顯突兀,
  音樂的使用上,在日劇所佔有的製作環節向來是非常嚴謹又執著的。
  在此劇播出的那個年代,
  我記得台灣連續劇總是可以聽到久石讓的龍貓或天空之城的配樂,
  明明正在搞悲情,可是我卻一直想到拉普達起飛的畫面。
  再好聽的音樂,被濫用、亂用,那整個效果就失去了。
  我並不想自我安慰民情不同,也不是哈日哈到產生這種極端的念頭,
  事實上就是,直到如今,
  台灣的連續劇仍然沒有普及「音樂或配樂創作者」這個專司職責的人員在劇組當中。
  當然了,常看日劇的人都知道,日劇也有幾個常見的「要素」。
  第一,喜歡在屋頂或高處的場景對話:
  舉一個最近剛在台灣播畢的例子,流星之絆的有明三兄妹,
  總會跑到大哥功一工作和居住的餐廳頂樓吹風看星星談心事。
  第二,男女主角對話時,兩人一定要隔個幾公尺遠:
  我想這類型的畫面已經多到數也數不清了吧,
  有的中間隔一條斑馬線,有的中間隔著大馬路,
  寧願對話被別人聽光,隔著講就對了。
  第三,很愛跑、非常愛跑、超級愛跑:
  我想這是日本流行的觀念,某個角色忽然察覺了甚麼事,
  然後拼命地往前跑著來表達出人物奮不顧身的熱血心情...
  這三個要素,很剛好的,長假都有。
  久而久之,這似乎成為研發出來的固定模式,
  現在你從大多數的日劇之中,幾乎不難發現上述的其中一項、
  甚至不只一項出現在劇情內,而這些模式雖然很老套,都是指同樣的行為和動作,
  但又能夠跟劇情融合在一起,照樣可以牽引觀眾的情緒,這就是編劇和導演的功力,
  如何細膩地拿捏,跟做菜是相同的道理。

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  碧雲天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。
  山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。
  黯鄉魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。
  明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚。
  碧澄的藍空,黃葉匝地,秋濤疊卷,氤氳出一江嵐翠。
  遠山映著暮靄蒼茫,水天低接,可憐心目中的無限芳草,
  卻更在斜陽山外。
  黯黯鄉愁,幽幽旅思,除非每夜都有一個好夢,伴人安睡。
  高樓上,明月底,不要再低迴獨倚了,
  否則愁懷醉飲,更惹來無限血淚相思。

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  子曰:「唯上知與下愚不移。」

  孔子說:唯有具備最高智慧的人和最愚笨的人,
  才能不受環境及心機不正之人(即外在因素)所影響。

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  楊柳枝,芳菲節,可恨年年贈離別。
  一葉隨風忽報秋,縱使君來豈堪折。
  楊柳的枝條茂盛,正是春天這花草美盛芬芳的時節,
  但空有如此良辰,卻須年年折柳,與君相別,真是令人憤恨不已啊。
  葉兒隨風吹落,又是秋季,我就如同這葉落的柳樹,
  就算你歸來了,我已衰老,美貌盡褪,我倆又豈能回復往日情義呢?
  這首詞的故事背景:
  柳氏本長安倡女,為韓翃朋友李生的愛姬,艷絕一時,
  喜談謔,善謳詠,慕翃之才。
  李生知其意,乃請翃飲酒,席間將柳氏贈之。
  後韓翃登第,歸家省親,柳氏留在長安。
  天寶末年,遇安祿山叛亂,陷長安。
  柳氏以姿容絕世,懼為亂兵所辱,乃剪髮毀形,寄居尼庵。
  此時韓翃在淄青節度使侯希逸幕中任書記。
  長安收復後,翃遣人尋訪柳氏,攜去一襄金並題寫了一首《章台柳》。
  柳氏捧金嗚煙,回報以《楊柳枝》詞。

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  欲上高樓去避愁,愁還隨我上高樓。
  經行幾處江山改,多少親朋盡白頭!
  歸休去,去歸休,不成人總要封侯。
  浮雲出處元無定,得似浮雲也自由。
  想要登上高樓迴避愁緒來襲,但愁思不離,形影相隨。
  所經之處,江山盡皆改了原貌,親人與朋友都白了頭髮。
  辭官退休而去吧,辭官退休而隱吧,難道人就一定要追求功成名就麼?
  天空飄浮的雲朵本就行蹤無定,若能如那雲兒般自在飄移,
  也大可得個自在逍遙啊!

  白話試譯:水晴

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花君1
  
  花樣少年少女 花ざかりの君たちへ
  導演:松田秀知、都築淳一、佐藤源太
  編劇:武藤将吾
  官網:http://www.fujitv.co.jp/hanakimi/index.html
  演員:堀北真希、小栗旬、生田斗真(人數太多,點閱官網即可查詢)



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  有鄉人貨梨於市,頗甘芳,價騰貴。
  有道士破巾絮衣,丐於車前。
  鄉人咄之,亦不去;鄉人怒,加以叱罵。
  道士曰:「一車數百顆,老衲止丐其一,於居士亦無大損,
  何怒為?」
  觀者勸置劣者一枚令去,鄉人執不肯。
  肆中傭保者,見喋聒不堪,遂出錢市一枚,付道士。
  道士拜謝,謂眾曰:「出家人不解吝惜。我有佳梨,請出供客。」
  或曰:「既有之,何不自食?」
  曰:「我需持此核作種。」於是掬梨大啖。
  且盡,把核於手,解肩上鑱,坎地深數寸,納之而覆以土。
  向市人索湯沃灌。
  好事者於臨路店索得沸瀋,道士接浸坎處。
  萬目攢視,見有勾萌出,漸大;
  俄成樹,枝葉扶蘇;倏而花,倏而實,碩大芳馥,累累滿樹。
  道士乃即樹頭摘賜觀者,頃刻向盡。
  已,乃以鑱伐樹,丁丁良久,方斷;帶葉荷肩頭,從容徐步而去。
  初,道士作法時,鄉人亦雜立眾中,引領注目,竟忘其業。
  道士既去,始顧車中,則梨已空矣。
  方悟適所俵散,皆己物也。
  又細視車上一靶亡,是新鑿斷者。心大憤恨。
  急跡之,轉過墻隅,則斷靶棄垣下,始知所伐梨木,即是物也。
  道士不知所在。一市粲然。
  異史氏曰:「鄉人憒憒,憨狀可掬,其見笑於市人,有以哉。
  每見鄉中稱素封者,良朋乞米則怫然,且計曰:『是數日之資。』
  或勸濟一危難,飯一煢獨,則又忿然計曰:
  『此十人、五人之食也。』
  甚而父子兄弟,較盡錙銖。
  及至淫博迷心,則傾囊不吝;刀鋸臨頸,則贖命不遑。
  諸如此類,正不勝道;蠢爾鄉人,又何足怪。」
  有一個鄉下農人在市場賣梨,他的梨子味道很是甘美,
  但價格也很昂貴。
  這時來了一名道士,穿著破帽和陋衣,
  行乞到了賣梨子的農人車前,
  這賣梨人趕他,他也不離開,賣梨人生氣了,便開口罵他。
  道士說:你這一車有數百個梨子,我只向你乞討一個,
  對你並沒有甚麼大的損失,為甚麼你要生氣呢?
  旁觀的人勸賣梨者送他一個比較不好的梨子,打發他走了事,
  賣梨的農夫卻不肯答應。
  市集裡其他的人見吵鬧不休,取錢一枚交給道士,
  道士謝了他,對大家說:出家人不懂小氣,我有好梨子請眾人吃。
  旁觀的人問:你既然有梨子,為何不自己吃了?
  道士答:我需要拿這個梨核當種子。然後拿著梨子大口吃了起來。
  吃完後,道士拿著梨核,取肩上的工具,挖地數寸,
  種放梨核再蓋上土。
  又向市集裡的人要水來灌,有人故意向路邊店家要來沸水,
  道士不以為意,接過就澆下了,這時大家的目光都聚集了過來,
  眼看竟生出了苗,漸漸長大,頃刻成樹,枝葉茂密,然後開花結果,
  果實大而甜美,滿佈樹上,道士便摘下分給圍觀者食用,
  不一會兒就分完了。
  然後他又將梨樹砍斷,伐木聲久久才砍斷了樹,
  將樹幹帶著枝葉背上肩頭,從容慢步離去。
  道士一開始作法時,賣梨子的也混站在眾人之中一同觀看,
  忘記了他是來做生意的,道士走後他才回頭看他的梨車,
  發現居然空空如也,這才曉得原來道士剛才分送的梨子,
  全是從他車上而來,又發現一根推車的木頭斷了,
  有新鑿的痕跡,賣梨人大怒,追隨其後,
  轉過牆角看到那根木把被棄於地上,方知這木頭就是樹幹,
  道士卻不知去向,整個市集的人都笑了開來。
  蒲松齡如是說:鄉人(即賣梨者)糊塗、憨傻的模樣溢於言表,
  十分逗趣。被市集眾人取笑也是理所當然,
  常常看到在鄉里之中有剛剛封爵得官的得志之人,
  好友來乞討些米飯,他就一副不高興的樣子,
  而且在心中算計著,這花了多少銀兩,
  假使要勸他們救濟危難,幫助孤苦的人飯食,他又會更加不悅,
  算計著想,這要花上十人份、五人份的食物了。
  更有甚者,連自家親人都計較個沒完沒了。
  遇上美色賭博之事迷纏心志,卻散盡家財而不吝惜,
  刀鋸架在脖子上,就想也不想地拿錢贖命。
  諸如此類,是正道不彰,
  愚蠢如這個賣梨鄉人,又有甚麼奇怪的呢?

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  睡海棠、春將晚,恨不得明皇掌中看。
  霓裳便是中原亂。
  不因這玉環,引起那祿山,怎知蜀道難?
  暮春時節,美人如同海棠一般嬌豔的睡姿,
  看在一國之君的唐明皇眼中,恨不得將她捧在掌心,仔細觀看。
  伴隨〈霓裳羽衣曲〉翩翩起舞的曼妙身姿裡,
  君王盡日耽溺,引來了驚天動地、為亂中原的兵禍。
  只是,若不是因為楊玉環,引起了安祿山的叛變,
  唐明皇又怎能體會國破家亡後,在崎嶇險峭的蜀道中,
  出奔逃難的艱辛呢?

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