王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問曰:
「夫無者,誠萬物之所資,聖人莫肯致言,而老子申之無已,何邪?」
弼曰:「聖人體無,無又不可以訓,故言必及有;
老、莊未免於有,恆訓,其所不足。」
王弼年輕時去拜訪裴徽,裴徽問他:
無,確實是萬物的根源,可是聖人不肯對它發表意見,
老子卻反復地陳述它,這是為甚麼?
王弼說:聖人認為無是本體,可是無又不能解釋清楚,
所以言談間必定涉及有;老子、莊子不能去掉有,
所以要經常去解釋那個還掌握得不充分的無。
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王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問曰:
「夫無者,誠萬物之所資,聖人莫肯致言,而老子申之無已,何邪?」
弼曰:「聖人體無,無又不可以訓,故言必及有;
老、莊未免於有,恆訓,其所不足。」
王弼年輕時去拜訪裴徽,裴徽問他:
無,確實是萬物的根源,可是聖人不肯對它發表意見,
老子卻反復地陳述它,這是為甚麼?
王弼說:聖人認為無是本體,可是無又不能解釋清楚,
所以言談間必定涉及有;老子、莊子不能去掉有,
所以要經常去解釋那個還掌握得不充分的無。
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