水城晴風

　　昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。

　　從前，孔子曾參加過魯國的蜡祭。
　　祭禮結束後，他出來在宗廟門外的樓台上遊覽，不覺感慨長嘆。

　　仲尼之歎，蓋歎魯也。
　　言偃在側曰：「君子何歎？」孔子曰：
　　「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
　　大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，
　　故人不獨親其親，不獨子其子；
　　使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。
　　男有分，女有歸。
　　貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。

　　孔子的感嘆，大概是感嘆魯國的現狀。
　　言偃在他身邊問道：老師為甚麼嘆息？
　　孔子說：大道的實行，與夏商周三代的英明君主時代，
　　我沒有趕上，幸好有志書的記載。
　　大道的實行，天下是天下人民所共同擁有的，
　　推選賢才與能才來行政治，講求誠信，修習和順。
　　所以人們不只親愛自己的親人，不只照顧自己的子女，
　　讓老年人能安享天年，壯年人有所發揮才能力量，
　　幼年人可以得到好的養育、教育，
　　鰥夫寡婦、孤獨無依靠、殘廢有病的人都能被照顧安養。
　　男子各有士農工商之職分，女子皆有夫家可依歸，
　　財貨不願棄地不用，不必藏在自己這裡；
　　心力不願不出於自身，也不必為利己而如此。
　　所以陰謀詭詐的事不發生，偷盜竊物引兵作亂為賊的事不進行，
　　因此從外掩合的門扉不須關閉，這就是理想的大同世界。

　　今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。
　　城郭溝池以為固，禮義以為紀。
　　以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，
　　以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

　　如今大道已經消逝了，天下成了一家一姓的財產。
　　人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，
　　財物和勞力，都為私人擁有。
　　諸侯天子們的權力變成了世襲的，並成為名正言順的禮制，
　　修建城郭溝池作為堅固的防守，用制定禮儀作為綱紀。
　　用來確定君臣關係，使父子關係淳厚，使兄弟關係和睦，
　　使夫妻關係和諧，使各種制度得以確立，
　　劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人為自己建功立業。
　　所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產生了。

　　禹湯文武成王周公，由此其選也。
　　此六君子者，未有不謹於禮者也。
　　以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。
　　如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂『小康』。

　　夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的傑出人物。
　　這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。
　　他們彰昌禮制的內涵，用它們來考察人們的信用，
　　揭露過錯，樹立講求禮讓的典範，為百姓昭示禮法的儀軌。
　　如果有越軌的反常行為，有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害，
　　這種社會就叫做小康。