水城晴風

　　東番夷人不知所自始，居彭湖外洋海島中，起魍港、加老灣，
　　歷大員、堯港、打狗嶼、小淡水、雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，皆其居也。
　　斷續凡千餘里，種類甚蕃。
　　別為社，社或千人、或五六百，無酋長，子女多者眾雄之，聽其號令。

　　東番夷人不知道從什麼時候開始，居住在澎湖外邊大洋海島中，
　　起自魍港、加老灣，歷經大員、堯港、打狗嶼、小淡水、雙溪口、
　　加里林、沙巴里、大幫坑，都是他們居住的地方。
　　斷斷續續總共ㄧ千多里，種族十分眾多。
　　以社作區別，有的社一千人左右，有的社五、六百人，
　　沒有酋長的設置，以子女多的被眾人推為頭目，聽他發號施令。

　　性好勇，喜鬪，無事晝夜習走，足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，
　　速不後奔馬，能終日不息。縱之，度可數百里。
　　鄰社有隙則興兵，期而後戰，疾力相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相讎。
　　所斬首，剔肉存骨，懸之門，其門懸骷髏多者，稱壯士。

　　天性喜好武勇鬥爭，平常無事時，早晚練習跑步，腳底皮厚好幾分，
　　踏荊刺如同踩平地一般，速度不比奔跑的馬匹落後，而且能夠整天不休息。
　　和鄰社發生嫌隙就動兵，約定日期然後交戰，用力砍殺傷害對方，
　　第二天就不再記恨，往來如初，不仇視對方。
　　砍下的頭顱，剔除筋肉，保留頭骨，懸掛在大門上，
　　大門懸掛頭骨越多的就被稱作壯士。

　　地暖，冬夏不衣，婦女結草裙，微蔽下體而已。無揖讓跪拜禮。
　　無曆日文字，計月圓為一月，十月為一年，久則忘之，
　　故率不紀歲，艾耆（音其）老耄（音帽），問之弗知也。

　　該地氣侯暖和，人們不論冬、夏都不穿衣服，
　　婦女結草為裙，稍為遮蔽下體罷了。
　　見面時沒有打躬作揖，互相禮讓跪拜的禮節，
　　也沒有曆日和文字的記載，估計月圓時為一個月，十個月為一年，
　　時間一久就忘記了，所以大多不記得年歲，
　　年紀大的老年人，問他們也不知道有幾歲啊！

　　交易，結繩以識。無水田，治畬（音余）種禾，山花開則耕，
　　禾熟，拔其穗，粒米比中華稍長，且甘香。
　　採苦草，雜米釀，間有佳者，豪飲能一斗。
　　時燕會，則置大罍（音雷）團坐，各酌以竹筒，不設肴。
　　樂起跳舞，口亦烏烏若歌曲。

　　雙方買賣時，結繩作為記號。
　　沒有水田，燒山種旱稻，山花開了就耕種，稻禾成熟了，就採下稻穗，
　　米粒比中國生長的稍長，而且甘甜芳香。
　　雜米釀成酒，偶有好的，豪飲能喝下一大斗。
　　時常聚會燕飲，就擺著大酒甕圍坐在一起，各自用竹筒倒酒，不設飯菜，
　　隨著音樂起身跳舞，大夥口中也跟著烏烏出聲像唱歌一般。

　　男子剪髮，留數寸，披垂，女子則否。
　　男子穿耳，女子斷齒，以為飾也（女子年十五、六，斷去唇兩邊二齒）。
　　地多竹，大數拱，長十丈。伐竹搆屋，茨（音辭）以茅，廣長數雉。
　　族又共屋，一區稍大，曰公廨（音謝）；少壯未娶者，曹居之。
　　議事必於公廨，調發易也。

　　男的剪頭髮，只留幾寸長，分披四垂，女的則不這樣。
　　男的穿耳洞，女的折斷牙齒，作為裝飾，
　　（女子年十五、六歲，折斷唇邊兩顆牙齒。）
　　該地大多生產竹子，大的周長好幾個人合握，高十丈。
　　人們砍伐竹林建造房屋，以茅草搭蓋屋頂面積好幾平方丈。
　　族人又共屋居住，其中一區稍為寬大，叫公廨；
　　年少力壯未娶妻的，群住在這裡，議論事情時一定在公廨，協調發令容易啊。

　　娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙，女子不受則已。
　　受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。口琴薄鐵所製，齧而鼓之，錚錚有聲。
　　女聞，納宿，未明徑去，不見女父母。
　　自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產子女，婦始往婿家迎婿，
　　如親迎，婿始見女父母，遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。
　　故生女喜倍男，為女可繼嗣，男不足著代故也。
　　妻喪復娶；夫喪不復嫁，號稱鬼殘，終莫之醮。

　　娶妻時要看女子可做家室的，就派人贈送一雙瑪瑙珠，女方不接受就罷了，
　　如果接受，便利用夜裡拜訪女方家裡，不叫門，吹口琴挑逗對方。
　　口琴是由薄鐵片製成，用牙齒邊咬邊吹奏，聲音鏗鏘清脆。
　　女子聽後就接納他過夜，天未亮直接離去，不見女方父母的面。
　　從此晚上前來次晨離去。一定在星夜中進行，經年累月不改變。
　　等到產下子女，婦人才前往夫婿家迎娶夫婿，
　　如果親自迎接，女婿才拜見女方父母，於是就搬進女方家庭，
　　奉養女方父母終身，男方本來的父母就失去了一個兒子啊。
　　所以生女兒比生兒子加倍的喜歡，因為女兒可以繼傳子嗣，
　　男子卻不足以傳宗接代的原故啊。
　　妻子死了丈夫再娶，丈夫死了妻子就不再嫁人，
　　被看成比鬼多一口氣，再也不能改嫁。

　　家有死者，擊鼓哭，置尸於地，環煏（音必）以烈火，
　　乾，露置屋內，不棺。屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，
　　屋又覆其上，屋不建，屍不埋。然竹楹茅茨，多可十餘稔，故終歸之土，不祭。

　　家中如有死人，敲鼓哭泣，置屍體於地上，用烈火環繞燒烤，
　　烤乾了露放在室內，不用棺木。
　　房屋壞了重新整建，墓穴就建在房屋基礎下面，立屍掩埋，不用封棺，
　　新屋又搭建在上頭，新屋不建，屍體就不加掩埋。
　　然而竹子搭建的屋樑，茅草做的屋頂，大多可以耐十多年，
　　所以屍體最後仍將歸於地下，不加祭祀。

　　當其耕時，不言不殺，男婦雜作山野，默默如也，道路以目。
　　少者背立，長者過，不問答。即華人侮之，不怒，禾熟復初。
　　謂不如是，則天不祐，神不福，將凶歉，不獲有年也。
　　女子健作，女常勞，男常逸。盜賊之禁嚴，有則戮於社，
　　故夜門不閉，禾積場，無敢竊。

　　當他們耕作時，不說話也不打殺獵物，男女在山野耕作，都保持沉默不語。
　　路上相遇，以目示意，年輕的背面站立，等年長者先經過，不相問答，
　　即使中國人加以侮辱也不生氣，稻禾成熟收割時也是一樣。
　　他們說如果不這樣，那麼上天就不保佑，
　　神明不降福，將帶來凶禍欠收，無法獲得豐年啊。
　　婦女大多強健力作，女性常年勞累，男性卻常安逸過日。
　　嚴禁盜賊，有的話當場在番社中加以殺害，
　　所以夜不閉戶，稻穀堆放在院子裡無人敢盜取。

　　器有床，無几案，席地坐。
　　榖有大小豆、有胡麻，又有薏仁，食之已瘴癘（音帳立），無麥。
　　蔬有蔥、有薑、有蕃薯、有蹲鴟，無他菜。果有椰、有毛柿、有佛手柑、有甘蔗。
　　畜有貓、有狗、有豕、有雞，無馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。
　　獸有虎、有熊、有豹、有鹿。鳥有雉、有鴉、有鳩、有雀。

　　家中器具有床舖，無桌椅，人們席地而坐。穀物有大小豆子、胡麻、薏仁等，
　　吃這些來防瘴癘之毒，沒有麥子。蔬菜有蔥、薑、蕃薯、芋，沒有其它菜類。
　　水果有椰子、毛柿、佛手柑、甘蔗。
　　家畜有貓、狗、豬、豹，沒有馬，驢，牛，羊，鵝，鴨。
　　野獸有老虎、熊、豹、鹿。鳥有雉雞、烏鴉、斑鳩、麻雀。

　　山最宜鹿，鹿鹿矣矣，千百為群。
　　人精用鏢，鏢竹棅（音柄）、鐵鏃，長五尺有咫，銛（音先）甚。
　　出入攜自隨，試鹿鹿斃、試虎虎斃。居常，禁不許私捕鹿。
　　冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，
　　獲若丘陵，社社無不飽鹿者。取其餘肉，離而臘之，
　　鹿舌、鹿鞭（鹿陽也）、鹿筋亦臘，鹿皮、角委積充棟。

　　鹿子善擾，馴之，與人相狎。
　　習篤嗜鹿，剖其腸中新咽草將糞未糞者，名百草膏，旨，食之不饜。
　　華人見，輒嘔。食豕不食雞，蓄雞任自生長，惟拔其尾飾旗。
　　射雉亦只拔其尾。見華人食雞雉輒嘔，夫孰知正味乎？又惡在口有同嗜也？

　　山上最適合鹿的生長，，成千上百成群結隊。
　　人們擅長使用鏢槍，鏢槍用竹竿作柄，鐵做的槍頭，長五尺有餘，十分銳利，
　　出入隨身攜帶，試來殺鹿鹿死，殺虎虎斃。
　　平常無事，嚴禁不許私自捕捉野鹿。
　　冬天鹿群出沒，就大約一百一十人接近聚集，窮追合圍，
　　用鏢槍命中目標，殺獲野鹿堆積如山丘，所有番社的人沒有不飽食鹿肉的。
　　人們取得剩餘的鹿肉，分別製成臘肉，鹿舌、雄鹿鞭、鹿筋也加以燒臘，
　　鹿皮鹿角堆積放滿整間屋子。
　　小鹿愛亂跑，加以馴服，和人相親近。
　　嗜好吃鹿的人，剖開鹿腸中取出新吞下將成糞便卻未成糞便的草，
　　名叫百草膏，配上油脂，百吃不魘，中國人見了卻每每想吐。
　　原住民吃豬肉不吃雞肉，蓄養雞隻任由他們自由生長，
　　只拔他們的尾毛裝飾旗幟。
　　射殺雉雞也只拔下他們的尾毛而已，看見中國人吃雞或雉雞每每就想吐。
　　到底那一個民族才知道真正的美味呢？又如何要求每個人都有相同的口慾嗜好呢？

　　居島中，不能舟。酷畏海，捕魚則於溪澗，故老死不與他夷相往來。
　　永樂初，鄭內監航海諭諸夷，東番獨遠竄不聽約，於是家貽一銅鈴，
　　使頸之，蓋狗之也，至今猶傳為寶。
　　始皆聚居濱海，嘉靖末，遭倭焚掠，迺（音乃）避居山。
　　倭鳥統長技，東番獨恃鏢，故弗格。

　　居住在海島上，不能製作大船隻，生性十分畏懼大海，捕魚就在溪谷，
　　所以老死不和其他番人互相往來。
　　明成祖永樂初年，太監鄭和下西洋曉諭各蠻夷，只有東番國遠逃不聽約束，
　　於是每戶人家贈送一串銅鈴使他們掛在脖子上，大概以狗來看待他們啊！
　　到今天仍做為傳家寶貝。開始時，他們都聚居在靠海地區，
　　明嘉靖末年，遭到日本海盜焚燒掠奪，才避居山區。
　　日本海盜擅長鳥槍技術，東番居民只靠鏢槍，所以無法戰勝。

　　居山後，始通中國，今則日盛，漳、泉之惠民、充龍、烈嶼諸澳，
　　往往譯其語，與貿易。
　　以瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪環之類，易其鹿脯皮角。
　　間遺之故衣，喜藏之，或見華人一著，旋復脫去，得布亦藏之。
　　不冠不履，裸以出入，自以為易簡云。

　　住進山區以後才和中國通往，至今一天比一天頻繁，
　　漳州府、泉州府一帶的惠民，充龍，烈嶼諸海澳，每每翻譯他們的語言，
　　和他們貿易，以瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪、銅環之類，
　　交換他們的鹿肉乾，鹿角，鹿皮。
　　偶有贈送舊衣服，他們便高興地加以珍藏起來，
　　有時接見中國人穿著一次，立刻便又脫去，獲贈布匹也加以珍藏。
　　平常不戴帽不穿鞋。裸露身體自由進出，自認為容易簡便如此而已。

　　野史氏曰：異哉東番！從烈嶼諸澳乘北風航海，一晝夜至彭湖，
　　又一晝夜至加老灣，近矣。
　　迺有不日不月、不官不長，裸體結繩之民，不亦異乎！
　　且其在海而不漁，雜居而不嬲（音鳥），
　　男女易位，居瘞（音易）共處；窮年捕鹿，鹿亦不竭。

　　野史作者說：奇怪啊東番國！從烈嶼諸海澳趁著北風航向大海，
　　一天一夜到達澎湖，又一天一夜到達加老灣，實在太近了。
　　竟然住著不分日月，沒有長官，赤身裸體，結繩記事的民族，不也是很奇怪嗎！
　　而且他們靠海而不打魚，雜居卻不互相戲弄，
　　男女地位相反，活人和死人共處一室，整年追捕野鹿，鹿隻也不會枯竭。

　　合其諸島，庶幾中國一縣，相生相養，至今曆日書契無而不闕，抑何異也！
　　南倭北虜，皆有文字，類鳥跡古篆，意其初有達人制之耶？
　　而此獨無，何也？然飽食嬉遊，于于衎衎（音看），又惡用達人為？
　　其無懷、葛天之民乎！自通中國，頗有悅好，姦人又以濫惡之物欺之，
　　彼亦漸悟，恐淳朴日散矣。

　　合計這幾個島嶼，差不多等於中國一個縣，共同生長養育，
　　至今不用日曆書契卻衣食無缺，也是如何奇特啊！
　　南倭寇，北夷狄都有文字，雖然類似鳥足跡古篆文，
　　想當初必有學識通達的人加以制定吧！
　　這東番國卻獨獨沒有，為什麼呢？
　　然而知足飯飽，悠然自得，又何必用學識通達的人的作為呢？
　　他們大概是上古無懷氏或者葛天氏的居民吧！
　　自從和中國相通，略有文明喜悅玩好，
　　奸詐險惡的人又用卑賤低劣的東西欺騙他們，他們也逐漸領悟，
　　但恐怕他們純潔樸實的心也一天比一天消失了。

　　萬曆壬寅冬，倭復據其島，夷及商、漁交病。
　　浯嶼沉將軍往勦，余適有觀海之興，與俱。
　　倭破，收泊大員，夷目大彌勒輩率數十人叩謁，獻鹿餽酒。喜為除害也。
　　予親其人與事，歸語溫陵陳志齋先生，謂不可無記，故掇（音奪）其大略。

　　明神宗萬曆壬寅年（三十年，1602）冬天，日本海盜再度佔據該島，
　　原住民、商人及至此的漁民交相苦不堪言，浯嶼（金門）沈將軍前往圍剿，
　　我剛好有觀覽大海的雅興，於是和他一同前往，打敗倭寇，
　　收服大員海港，東番頭目大彌勒率領幾十人前往拜見，
　　獻贈鹿肉酒菜，歡喜為他們除去倭寇之害。
　　我親眼看見這些人和發生的事，回來轉告溫陵郡陳志齋先生，
　　他說不可以沒有紀錄，所以挑選以上大要加以報導。