水城晴風

　　古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。
　　人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！

　　在古代，求學的人一定會有老師指導。
　　老師，是來傳授道理，教授學業，解答困惑的人。
　　人並不是生下來就知道一切道理的，誰能沒有困惑呢？
　　有了困惑卻不去請教老師，那麼他的困惑就永遠不能解決了。

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；
　　生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
　　吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
　　是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。

　　出生在我之前的人，他領會道理，本來就比我還要早，我當然要向他學習；
　　出生在我之後的人，如果他領會道理，也比我早的話，我也應向他學習。
　　我所要學習的是「道」啊，哪裡需要知道對方是生在我之前或生在我之後呢？
　　所以，不管對方地位是顯貴還是低下，無論對方年齡較長或較少，
　　只要是「道」所在的地方，就是老師所在的地方。

　　嗟乎，師道之不存也久矣，欲人之無惑也難矣。
　　古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。
　　今之眾人，其下人也亦遠矣，而恥學於師。
　　是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

　　唉！從師問道的風氣從很久以前就已不流傳了，想要人沒有困惑也是很困難的。
　　古代的聖人，他們遠遠超出一般人，還是會跟從老師請益求教；
　　現在大多數的人，他們遠遠比不上聖人，卻認為向老師學習是可恥的，
　　因此聖人變得更加地聖明，而愚人變得更加地愚笨。
　　聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是因為這個原因吧？

　　愛其子，擇師而教之，於其身則恥師焉，惑矣！
　　彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。
　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　人們疼愛自己的孩子，就會選聘好的老師來指導他們；
　　但是他們自己本身，卻恥於向老師學習，真是令人不解啊。
　　那些孩子們的老師，只是教他們誦讀書籍，學習熟悉文章休止和停頓處的人，
　　並不是我說的傳授道理、解決疑難問題的老師啊。
　　每當對文章的句讀不清楚的時候，會去請教老師；
　　可是有困惑不能解決的時候，卻不會去請教老師。
　　最後只學習到小地方，卻遺漏掉重要的部分，我真的看不出他高明在哪裡。

　　巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。
　　士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
　　問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」
　　位卑則足羞，官盛則近諛。嗚乎！師道之不復可知矣。
　　巫、醫、樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　巫師、醫生、樂師及各種工匠，不以互相學習爲恥。
　　可是如今的士大夫們，只要一提到老師、學生這樣的稱呼，
　　大家就會群聚在一起來嘲笑他。
　　問說為甚麼要嘲笑呢？
　　嘲笑的人就會說：「他們之間年紀相差不多，領會的道理也應該差不多吧！」
　　於是，向地位低的人學習，就會覺得十分可恥，
　　向地位高的人學習，又會覺得好像在諂媚。
　　唉！從師問道的風氣無法恢復，由此可知。
　　巫師、醫生、樂師以及各種工匠，被所謂的君子瞧不起，
　　如今君子的智識卻反而比不上他們，這真是件很奇怪的事情啊！

　　聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
　　郯子之徒，其賢不如孔子。
　　孔子曰三人行必有我師，是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，
　　聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經傳，皆通習之。
　　不拘於時，請學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。

　　聖人沒有固定的老師，孔子就曾經向郯子、萇弘、師襄、老聃等人請教學習。
　　像郯子這些人，他們的聰明才智當然比不上孔子。
　　但孔子說：「三人同行，其中一定有可以讓我學習的對象。」
　　所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明，
　　只是領會道理的時間有先有後，學術技藝的研究各有專長，如此罷了。
　　李蟠先生，年方十七，喜歡古文，六經的經文以及傳注，他都能夠通曉熟習。
　　又不被恥學於師的風氣所約束，來向我求教，
　　我贊許他能實行古人從師學習的道理，所以寫了這篇＜師說＞來贈送給他。