水城晴風

　　孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

　　所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。
　　非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

　　由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；
　　無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
　　惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；
　　辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
　　人之有是四端也，猶其有四體也。
　　有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

　　凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
　　苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

　　孟子說：人都有不忍傷害別人的心。
　　先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。
　　用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，
　　那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。
　　之所以說人都有不忍傷害別人的心，其根據在於，
　　假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裡去了，
　　都會有驚恐同情的心情，這不是想借此同孩子的父母攀交情，
　　不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，
　　也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。

　　由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；
　　沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。
　　同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，
　　謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。
　　人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
　　有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；
　　說他的君主不行，這是害他的君主。
　　凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，
　　它們就會像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣不可遏止。
　　如果能擴充它們，就足以安定天下；
　　如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。