水城晴風

　　夏，四月，取郜（音告）大鼎于宋。戊申，納于大廟。非禮也。

　　夏季四月，魯桓公獲取宋國送來的郜大鼎，
　　初九，放置在太廟裡，這樣做不合禮制。  

　　臧哀伯諫曰：「君人者，將昭德塞違，以臨照百官，
　　猶懼或失之，故昭令德以示子孫。
　　是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢（音滋）食不鑿，昭其儉也。
　　袞冕黻珽（音輔挺），帶裳幅舄（音細），衡紞紘綖（音膽紅延），昭其度也。
　　藻率鞞鞛（音筆ㄅㄥˇ ），鞶（音盤）厲游纓，昭其數也。
　　火龍黼黻（音扶），昭其文也。
　　五色比象，昭其物也。錫鸞和鈴，昭其聲也。
　　三辰旂（音旗）旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數，
　　文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官。
　　百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。
　　今滅德立違，而寘（音至）其賂器於大廟，以明示百官。
　　百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。
　　官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？
　　武王克商，遷九鼎於雒（音洛）邑，義士猶或非之，
　　而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？」公不聽。

　　臧哀伯進諫道：做國君的，要發揚德義，阻止邪惡，來為百官做表率。
　　即使這樣，還害怕會有失誤的地方，所以還要彰明美德給子孫看。
　　因此太廟用茅草蓋屋頂，大輅車中用蒲草結成的席做鋪墊，
　　肉湯裡不用五味為調料，飲食不吃舂過的精米，這是昭示君主的節儉的。
　　禮服、禮帽、蔽膝、玉笏、腰帶、裳裙、綁腿、鞋子、
　　橫簪、絲帶、冕帶、冕飾，這是彰明朝廷的等級制度的；
　　玉器的彩墊、佩巾、刀鞘、刀柄的裝飾、皮帶、
　　腰帶的飾、旗上的飄帶、馬頸上的革帶，這是表明等級順序的；
　　衣服上刺繡的火、龍、黼、黻的花紋，這是表明尊卑不同的文采；
　　用赤、黑、黃、青、白五色繪出山、龍、花、蟲的形象，
　　這是表明不同的色彩；車馬上的錫鈴、鸞鈴、和鈴、小鈴，這是表明聲威的；
　　旗子上畫有日、月、星三辰，這是顯耀光明的。
　　道德，講究節儉而又有一定的法度，上下尊卑有一定的等級秩序。
　　所以，用紋樣、色彩來表示它，用聲音、明亮來顯揚它，
　　這些用來統御百官，百官才因此有所警惕畏懼，而不敢違背紀律。
　　現在您隱善揚惡，把別人賄賂的器物放置在太廟裡，
　　公開的拿來給百官看，百官以此為榜樣，你還能去懲治甚麼人呢？
　　國家衰敗，是來自於官吏的邪惡；官吏喪失德義，是因為受寵和賄賂之風公行。
　　郜鼎放置在太廟裡，還有甚麼比這更公開的受賄呢？
　　武王攻克商的時候，把得來的九鼎遷到王城，仁義之士還有所非議，
　　更何況把那表明邪惡、違反禮法的受賄得來的器物放在太廟裡，這像甚麼樣子呢？
　　桓公不聽。

　　周內史聞之曰：「臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。」

　　周王室的內史聽說這件事，說：
　　臧孫達的後代在魯國一定能長保祿位吧！國君違禮，他卻不忘記用德義來規勸他。