水城晴風

　　五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』
　　善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。
　　蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。
　　人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。
　　況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

　　《五代史‧馮道傳》論說：
　　「『禮、義、廉、恥，是治國的四項綱紀；這四大綱紀不能高張，國家就會滅亡。』
　　說得真是太好了，管仲確實善於論說。
　　禮、義，是治理百姓的重要法則；廉、恥，是教化人民的重要德目。
　　因為人不正直廉潔，就想獲得一切；不知羞恥，就甚麼事都做得出來。
　　做為一個人，到了這個地步，那麼災禍、失敗、混亂、滅亡，都將一一降臨。
　　何況身為大臣而甚麼東西都要、甚麼事情都做得出來，
　　那麼，天下哪有不亂、國家哪能不亡的呢！」

　　然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」
　　孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」
　　又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」
　　所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。
　　故士大夫之無恥，是謂國恥。

　　然而禮、義、廉、恥，這四者當中，恥最為重要。
　　所以孔子在談論士的時候，說：「立身處世，要有羞恥之心。」
　　孟子也說：「人不可以沒有羞恥心。以沒有羞恥心為恥，便不會有恥辱了。」
　　又說：「羞恥心對人而言，關係重大；玩弄機謀巧詐的人，是沒有羞恥心的。」
　　之所以會這樣說，是因為一個人會不正直廉潔以至於違背禮法、抵觸了義理，
　　都是出自於沒有羞恥心的原因。所以士大夫無羞恥心，就是國家的恥辱。

　　吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。
　　然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。

　　我觀察夏、商、周三代以後，世風敗壞、道德式微，拋棄禮義廉恥，
　　並不是短時間內就可以造成的。
　　然而到了寒冬時節才知道松柏總是最後凋零；
　　風雨交加的時候，報曉的雞也不會因風雨就停止啼叫。
　　在那世道昏亂，眾人昏睡的時候，未必就沒有獨自清醒的人。

　　頃讀顏氏家訓，有云：
　　「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。
　　教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』
　　吾時俯而不答。
　　異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」
　　嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；
　　彼閹然媚於世者，能無愧哉！

　　最近我讀《顏氏家訓》，其中有段話說：
　　「北齊一位士大夫曾經告訴過我：『我有一個孩子，已經十七歲了，
　　頗為通曉書信、奏章這類文書的工作。
　　教他學習鮮卑話和彈琵琶，漸漸的也快要熟練理解了，
　　用這兩樣本事去服侍名公鉅卿，沒有人不寵愛他。』
　　我當時低著頭沒有答話。真是奇怪呀！這個人竟然這樣教育孩子！
　　如果是用這種方法，去換取到卿相的高位，我也不願意你們去做！」
　　唉！顏之推不得已才在亂世裡做官，他尚且說出這樣的話，
　　還存有小宛詩人不願同流合污的深意，
　　那些曲合己意、迎合世俗的人，能不感到慚愧嗎？