水城晴風

　　孫子曰：兵者，國之大事；死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　孫子說：「戰爭是國家的重大事件，是軍隊的生死關鍵，
　　更是決定國家勝敗存亡的要素，不可不加詳察啊！」

　　故經之以五事，校之以計，而索其情；
　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

　　所以做為國家元首或是指揮三軍作戰的人，
　　應以五件事做為經營戰爭的手法，
　　計算並比較敵我國力的強弱，並探索彼此優劣實情。
　　第一是道，第二是天，第三是地，第四是將，第五是法。

　　道者：令民與上同意；
　　可與之死，可與之生，而民不畏危也。
　　天者：陰陽、寒暑、時制也。
　　地者：遠近、險易、廣狹、死生也。
　　將者：智、信、仁、勇、嚴也。
　　法者：曲制、官道、主用也。
　　凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

　　所謂的道，是使得全國人民都能體會為何而戰，
　　為誰而戰的戰爭目的，並因而與在位者同一意志，
　　願意為國家出生入死，不害怕任何的危險。
　　所謂天，是指晝夜晦明、寒冷暑熱、
　　春夏秋冬四季變遷及氣象變化對戰爭帶來的不同影響。
　　所謂地，是指作戰時應確實掌握距離之遠近，
　　戰場面積之大小，以及決定生死的撤退路徑。
　　做為卓越的將領，必須具備以下五種武德，才能克敵致勝：
　　足智多謀、信賞必罰、仁者胸懷、勇敢果決、公正嚴明。
　　軍中法制有訂定軍隊的各級編制，
　　各級官兵遵行的法令規章、人事升遷以及各種軍備武器、
　　後勤糧餉等主要用度。
　　以上五點，作為主帥的，不可以不了解，
　　真正了解的才能穩操勝劵，否則便與勝利無緣。

　　故校之以計，而索其情；
　　曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，
　　兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。
　　將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

　　因此在計算比較彼此強弱之餘，
　　更應進一步探索分析敵我雙方各項主客觀條件與優劣實情：
　　一、雙方主帥誰較賢明深獲人心？
　　二、雙方將領誰較有領導統御的能力？
　　三、何方較佔天時地利之優勢？
　　四、法律命令何方較能貫徹執行？
　　五、何方兵多將廣，戰力強大？
　　六、何方士兵訓練精良？
　　七、何方賞罰信實，紀律嚴明？
　　憑著以上分析比較，我們便可知道雙方的勝敗了。
　　如果您能接受我的軍事謀略，確實執行，
　　就一定能克敵致勝，我就留下。
　　相反的，如果您不能接受我的軍事理念，
　　任用我領兵作戰必定失敗，我就會離開。

　　計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者：因利而制權也。

　　我的軍事理念，若主上認為有利而可行，並且能接受，
　　我將替您營造軍隊氣勢，再透過外交與輿論來增強原有之氣勢。
　　所謂的氣勢，就是站在我方的利益上，
　　依外在客觀情勢的變化，而採取的權衡措施啊！

　　兵者：詭道也。
　　故能而示之不能，用而示之不用，
　　近而示之遠，遠而示之近。
　　利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，
　　怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
　　攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

　　用兵作戰是一種奇詭變詐的謀略，
　　因此能戰的軍隊反而展示無能的一面，
　　決心用兵攻伐之前，反而裝做不用，
　　想要掠奪近前的目標，卻故意繞遠路以欺敵；
　　相反的，想要遠攻卻故意擺重兵於敵前。
　　用利益誘引敵人，擾亂敵方軍心士氣並乘機攻取。
　　當敵方人馬堅實，我方應嚴陣以待，全力備戰。
　　敵軍強盛，我更應避開敵軍鋒芒，伺機再戰。
　　運用種種手段以激怒並擾亂敵人軍心士氣。
　　採取謙卑態度讓敵軍狂妄自大。
　　以奇襲策略使敵軍疲於奔命，不得安寧。
　　反間敵國上下親近關係，使之離心、離德，眾叛親離。
　　在敵人鬆懈無備時，趁虛而入，加以攻擊。
　　在敵軍料想不到之處出手，使之手腳慌亂不及應付。
　　以上這些奇詭變詐謀略，就是軍事家克敵致勝的要訣，
　　運用之妙，要看當時敵情狀況，臨機應變，無法事先傳授啊。

　　夫未戰而廟算勝者，得算多也；
　　未戰而廟算不勝者，得算少也；
　　多算勝，少算不勝，而况無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

　　未開戰而在廟算中就認為會勝利的，
　　是因為具備的致勝條件多；
　　未開戰而在廟算中就認為不能勝利的，
　　是具備的致勝條件少。
　　具備致勝條件多就勝，少就不勝，
　　何況一個致勝條件也不具備的呢？
　　我從這些對比分析來看，勝負的情形就得出來了！