水城晴風

　　王孫圉（音雨）聘於晉，定公饗之。
　　趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：「楚之白珩（音橫）猶在乎？」
　　對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣？」
　　曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射（音義）父，
　　能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。
　　又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，
　　使寡君無忘先王之業；又能上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。
　　又有藪（音叟）曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，
　　龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；
　　所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。
　　若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，
　　寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。
　　若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？」
　　「圉聞國之寶，六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；
　　玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災，則寶之；
　　龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；
　　山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。」

　　楚國大夫王孫圉在晉國訪問，晉國定公設宴招待他，
　　晉國大夫趙簡子佩帶著能發出鳴響的玉來和他相見，
　　問王孫圉說：「楚國的白珩還在嗎？」王回答說：「在。」
　　簡子說：「它是寶啊，價值多少啊？」
　　王說：「沒將它當成寶。楚國所當成寶的，叫觀射父，
　　他能發表（上乘的）訓導和外交辭令，來和各諸侯國打交道，
　　使我國國君不會有什麼話柄。還有左史倚相，能夠說出先王的訓導和典章，
　　陳述各種事物，朝夕將成敗的經驗和教訓告訴國君，使國君不忘記先王的基業；
　　還能上下取悅鬼神，順應瞭解它們的好惡，使神不會對楚國有怨懟。
　　還有叫做云連徒洲的多草之湖，金屬、木材、箭竹、箭桿所生產的地方啊，
　　龜甲、珍珠、獸角、象牙、獸皮、犀牛皮、羽毛、犛牛尾，
　　用於軍備，來防備未料的患難；也用來供應錢財布匹，以餽贈給各諸侯們享用。
　　如果各諸侯對禮品感到滿意，再加之賢相們的訓導和外交辭令；
　　有患難的防備，皇天神靈相輔佑，我國君王能夠免於各諸侯國之罪責，
　　國民也得到了保障。這才是楚國的寶貝。
　　如果說到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶啊？」
　　「我聽說所謂國家的寶，僅有六方面：
　　聖賢能夠掌握和評判萬事萬物，以輔佐國家的，就將他當做寶；
　　足以庇護賜福使五穀豐登的寶玉，使國家沒有水旱的災難，就將它當做寶；
　　足以準確佈告福禍的龜殼，就將它當做寶；
　　足以用來抵禦火災的珍珠，就將它當做寶；
　　足以防禦兵亂的金屬，就將它當做寶；
　　足以供給財政用度的山林濕地沼澤，就將它當做寶。
　　喧嘩吵鬧的美玉嗎，楚國雖然是野蠻偏遠的國家，不可能將它當做寶的。」