水城晴風

　　秦宗室大臣皆言秦王曰：
　　「諸侯人來事秦者，大抵為其主遊閒於秦耳，請一切逐客。」
　　李斯議亦在逐中。
　　斯乃上書曰：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。」

　　秦國的宗室、大臣向秦王進言︰
　　「諸侯各國的人前來投效秦國，
　　大多只為他們自己的主子在秦國遊說、做間諜罷了，
　　請把他們趕走。」李斯也在被逐的名單上。
　　李斯於是上書說︰「微臣聽說官員提議驅逐客卿，我大膽認為這是錯的。」

　　「昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，
　　來（音同賴）丕豹，公孫支於晉。
　　此五子者，不產於秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。
　　孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，
　　諸侯親服獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強。
　　惠王用張儀之計，拔三川之地，西井巴蜀，北收上郡，南取漢中。
　　包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，
　　遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
　　昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
　　此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！
　　向使四君卻客而不內，疏士而不與，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。」

　　昔日秦穆公訪求賢士，西邊從戎族得到由余，東邊從宛地得到了百里奚，
　　在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹和公孫支。
　　這五位賢士，都不在秦國出生，可是穆公重用他們，
　　結果吞併了二十個小國，稱霸西戎。
　　秦孝公採用商鞅變法，轉變風氣、習俗，人民因而繁盛，國家因而富強，
　　百姓樂於為國家效力，諸侯各國歸附聽命，大敗楚、魏兩軍，攻取了千多里的土地，
　　國家至今還享有太平強盛的效果。
　　秦惠王採用張儀連橫之計，攻佔了韓國三川之地，
　　西邊吞併了巴蜀、北面取得了上郡，
　　南面奪取了漢中，併吞了九夷之地，控制了鄢、郢，東面佔領了要塞成皋，
　　取得了大片肥沃的土地，瓦解了六國的合縱，
　　令他們都向西臣服秦國，功效一直延至今天。
　　秦昭王得到了睢范，罷免了穰侯，驅逐了華陽君，增強了中央統治者的權力，
　　杜絕了其他利益集團，蠶食諸侯的疆土，使秦成就帝業。
　　這四位君主，都得力於外來人才的貢獻。
　　由此看來，外來人才有什麼對不起秦國的地方？
　　假如這四位君主拒絕客人而不接納，疏遠人才而不任用，
　　這就使秦國沒有了富強的實益，而秦國也不會有強大的威名。

　　「今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，
　　乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（音同陀）之鼓：此數寶者，秦不生一焉，
　　而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；
　　犀象之器，不為玩好；鄭衛之女，不充後官；而駿馬駃騠，不實外廄；
　　江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。
　　所以飾後官，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，
　　則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前；
　　而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。
　　夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（音同必），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間，
　　韶虞武象者，異國之樂也。
　　今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？
　　快意當前，適觀而已矣。
　　今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，
　　然則是所重者在乎笆樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內，致諸侯之術也。」

　　現在陛下有崑崙山的美玉、隨侯珠、和氏璧，掛著明月珍珠，佩帶著太阿寶劍，
　　乘坐的是纖離名馬，豎立的是飾有翠鳳羽毛的旗，架上是靈鼉的皮鼓。
　　這些寶物，沒有一種是秦國生產，而陛下卻很喜歡它們，為什麼呢？
　　如果一定要是秦國出產的才可用，那麼夜光寶玉就不能在秦廷裡作為裝飾。
　　以犀角、象牙雕成的器皿不能成為玩好之物。
　　鄭、衛二地的美女不能充滿後宮，北方的良驥寶馬不能養在馬房中，
　　江南的金錫、西蜀的顏料不能使用。
　　如果所有裝飾後宮的姬妾、所有提供娛樂的事物都一定要產自秦國，
　　那麼宛珠造的髮簪，各種形狀的珠玉耳環，山東阿地的白絹，
　　和其他華麗的裝飾，都不能呈獻到陛下面前；
　　而隨著時尚而打扮得端正漂亮、嬌艷動人的趙國美女，也不會在陛下身旁侍候。
　　秦國的地道音樂是敲打瓦器、彈彈竹箏、
　　拍拍大腿和嗚嗚呼呼地歌唱，它們聽來也很爽快；
　　來自鄭、衛、桑間例如《照虞》、《武象》等樂曲，都是外國的音樂。
　　如今陛下拋棄秦國地道敲擊瓦器的音樂，而偏好鄭、衛的音樂，
　　不要秦箏而選擇《照虞》，這是為什麼呢？因為這樣才快意、才好看。
　　但是陛下對用人卻不是這樣，不問才能高低，不管為人是否可靠，
　　凡不是秦國人便要離開，所有外來者都要驅逐。
　　照這樣推論，陛下所看重的只是珠玉聲色，所輕視的卻是人民。
　　這並非用來統一天下，征服諸侯的方法。

　　「臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強者士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；
　　河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
　　是以地無四，方民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝，三王之所以無敵也。
　　今乃棄黔首以資敵國，卻客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，
　　裹足不入秦，此所謂『藉寇兵而齎（音同基）盜糧』者也。」

　　微臣聽說地域廣闊的，米糧才會豐富；國家強大的，人民才會眾多；
　　兵器精良的，戰士才會勇敢。
　　所以，泰山不排斥土壤，所以能這麼高大；河海不揀擇溪流，所以能這樣深廣，
　　稱王的人不把各地的群眾排拒在外，所以能發揮他的影響力。
　　所以，土地不分東西，人民不論國籍，四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。
　　這正是五帝、三王無敵的原因啊！
　　如今陛下拋棄百姓，將人民給予敵國，排拒賓客，將人才讓給其他諸侯，
　　致使天下人才卻步，不敢西向秦國，這不就是把糧食帶給強盜，把武器借給敵人嗎？

　　「夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。
　　今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」
　　秦王乃除逐客之令，復李斯官。

　　東西並非產於秦國，可當作寶物的卻很多，
　　人才並非生在秦國，願意對秦忠心的卻很多。
　　現在驅逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加敵人的實力，
　　結果在內使自己虛弱，在外又增加了怨恨而去、反過來幫助其他諸候的人，
　　這樣，想國家不陷於危境是辦不到的啊！
　　秦王於是廢除逐客的命令，恢復了李斯的官職。