水城晴風

 

　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；
　　思國之安者，必積其德義。
　　源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長，德不厚而思國之治，
　　雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎！
　　人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
　　不念於居安思危，戒貪以儉，德不處其厚，情不勝其欲，
　　斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

 

　　臣聽說希望樹木長得高大，一定要穩固它的根底；
　　想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；
　　想要讓國家安定，一定要積聚它的德義。
　　源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩固卻要求樹木茁壯，
　　道德不深厚卻想要國家安定，臣雖然愚笨，也知道這是不可能的，
　　何況陛下這樣明智的人呢？
　　人民的君主掌握帝位的重權，處在天下最大的地位，
　　想要盡達天之高處，永保無窮無盡之美。
　　不考慮在安樂時想到危難、用節儉來戒除貪念，
　　德行不居於深厚，情感不能承受欲望，
　　這也如同砍伐樹根卻要求樹木茂盛，
　　阻塞水源卻希望水流得長遠一樣。

 

　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。
　　有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？
　　昔取之而有餘，今守之而不足，何也？
　　夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。
　　竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
　　雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。
　　怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？

 

　　所有的君王，承受上天的偉大使命，
　　沒有不深憂而說個清楚的，功業成就了，德行也衰敗了。
　　一開始好的君主實在很多，能夠貫徹到底的大概很少吧。
　　難道他們取得天下容易，守住天下就難了嗎？
　　大部分是在深憂當中必定竭盡誠心對待臣下，
　　等到得志了就放縱自己傲慢地對待人事物。
　　竭盡誠意就能使胡和越這兩個風俗相異的地方也能結成一體。
　　傲慢地對待人，就是骨肉也能成為路人。
　　雖然用嚴刑來監督他們，用聲威震撼他們，
　　最後只圖苟且免除罪罰，卻不懷念仁心，
　　表面上恭順而不是內心順服。
　　怨恨不在於大小，可怕的是人。
　　水能夠載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的，
　　用腐朽的繩子去駕馭狂奔的馬車，難道可以忽略它嗎？
　　

　　君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，
　　念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，
　　樂盤遊則思三驅以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，
　　慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，
　　恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。
　　總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。
　　則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
　　文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，
　　鳴琴垂拱，不言而化。
　　何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

 

　　為人君主的，如果真的能夠做到看見引起自己愛好的東西，
　　就想到應該知足來警惕自己，將要有所行動，
　　就要想到適可而止，使百姓安寧，
　　想到君位高而且危，就要為人處事謙和退讓，以修養自我的德性，
　　恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以浩大，
　　是因為能居於百川之下，
　　遊樂打獵時，就要想到古人說的一年以三次為度，
　　擔心自己鬆懈怠惰時，就要想到自始至終都要謹慎卑敬，
　　憂慮自己耳目被隔絕、遮蔽，就要想到虛心接受下屬的意見，
　　擔心有顛倒是非、中傷別人的人，
　　就想到要自身正直，懲誡做奸犯科的人，
　　恩德所施加，就要想到沒有因為個人喜好而亂給獎賞，
　　懲罰所涉及，就要想到沒有因為憤怒而濫用刑罰。
　　總括這十思，弘揚這九德，
　　舉拔任用有才能者，選擇好的去跟從、採用。
　　那麼有智慧的人就會施展他們的計策，
　　勇猛的人就會竭盡他們的力量，
　　仁愛的人就會廣施他們的好處，
　　誠信的人就會報效他們的忠心，
　　文臣武將都能發揮，君臣之間沒有嫌事，
　　可以盡情遊樂嬉戲，將養赤松子和王子喬的長壽之道，
　　無為而治，不用言語就可以教化百姓，
　　何必憂勞神形苦思竭慮，代替百官的職務，
　　勞役聰明的耳目，耗損無為的大道呢？

　　白話試譯：水晴