水城晴風

　　
　　大凡物不得其平則鳴︰草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。
　　其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。
　　金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然。
　　有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷；
　　凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？

　　一般來說，各種東西在不平靜的時候就會發出聲音︰
　　草木本來沒有聲音，風吹動它便會發出聲響；
　　水沒有聲音，風使它激蕩而發出響聲。
　　水波騰躍，是因為有東西阻遏它；水流湍急，是因為有東西梗塞它；
　　水在沸騰，是因為有火在燒煮它。
　　金屬、石器本來沒有聲音，如果有人敲擊它便會發出聲音。
　　人們發表言論也是這樣，心情受到某種激動才發表意見，
　　他歌唱是為了抒發情思，他痛哭是有所懷抱。
　　凡是從口中發出聲音的，大概都是有不平的原因吧？

　　樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。
　　金、石、絲、竹、匏、土、革、木，八者物之善鳴者也。
　　維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。
　　是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。
　　四時之相推敓（音奪），其必有不得其平者乎？

　　音樂，是心中鬱悶而抒發出來的聲音，人們選擇那些發音最好的東西藉以鳴出心聲。
　　鐘、磬、琴瑟、簫管、笙、塤（音熏）、鼓、祝敔（音雨）這八種樂器，
　　是各種東西中發音最好的。
　　四季也是這樣，上天選擇那些發音最好的東西藉以發出聲音。
　　因此藉鳥啼呼叫出春天，以雷響呼叫出夏天，
　　以蟲鳴呼叫出秋天，以風嘯呼叫出冬天。
　　四季互相推移變化，那一定是有不得平靜的原因吧？ 

　　其於人也亦然。人聲之精者為言；
　　文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。
　　其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴；
　　夔弗能以文辭鳴，又自假於韶以鳴。
　　夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。
　　凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。
　　周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠，傳曰：「天將以夫子為木鐸。」
　　其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。
　　楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也；
　　楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、
　　尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。
　　秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。
　　其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。
　　就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，
　　其為言也，亂雜而無章。將天醜其德莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？

　　人也是這樣，人類聲音的精華是語言，文辭對於語言來說，又是它的精華，
　　所以就會選擇那些善於文辭的人藉以表現情意。
　　在唐堯、虞舜時，咎陶、夏禹是善於用言辭發音的人，藉他們表達天地的聲音。
　　夔不能用文辭表達自己，就憑藉《韶》樂來表現自己。
　　夏朝時，太唐的五個兄弟用歌來表達思想。
　　伊尹呼叫出商朝時代的聲音。周公呼叫出周朝時代的聲音。
　　凡是記載於《詩經》、《尚書》等六部經籍的文辭，都是高明的時代的呼聲。
　　周朝衰落時期，孔子和弟子發出聲音，他們聲音宏大，傳播深遠。
　　《論語》上記載說︰「上天將要讓孔子成為宣揚教化的人。」
　　這難道不是真的嗎？
　　周朝末年，莊子用他廣大空靈的言辭來表現人生的另一種智慧。
　　楚國，是一個大國，當它滅亡時，藉屈原的詩歌來表現朝政的失綱。
　　臧孫辰、孟軻、荀卿通過儒道學說來呼出當時的聲音。
　　楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、
　　尸佼、孫武、張儀、蘇秦這一類人，都是用他們的主張和學說，
　　來呼出他們那時代的聲音。
　　秦朝興起時，以李斯作為時代的表達者。
　　漢朝時，司馬遷、司馬相如、揚雄等是最善於表達的人。
　　漢以後的魏、晉時代，用文辭表達的人比不上古人，不過不曾斷絕。
　　就比較好的來說，他們的聲音清麗而輕浮，節奏短促而急迫，
　　文辭艷麗而傷感動人，主題頹廢而放曠。
　　他們所說的話，雜亂而沒有法度。
　　這大概是上天不喜歡他們的性格，所以不加照顧他們吧？
　　為何不讓那些善於表達的人發出聲音呢？

　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。
　　其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。
　　其高出魏、晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。
　　從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。
　　抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶？
　　抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？
　　三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？

　　唐朝建立以後，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀、
　　都是憑著他們的才華來表達其心聲。
　　現仍在世而身居下位的孟郊，一開始就用他的詩來表達心聲。
　　他的詩水準超過魏、晉，努力不懈而可以追及唐虞三代，
　　其他作品已經接近漢代水準。與我交往的人當中，
　　李翱和張籍是其中最突出的人物。
　　這三人的文辭表達能力確實是好，不知道上天是應和他們的聲音，
　　讓他們的作品表達國家的昌盛？還是要讓他們窮困飢餓、心腸愁苦，
　　使他們表達自己的不幸遭遇？這三個人的命運，都取決於天意。
　　他們即使身居高位有甚麼可高興的，屈居低位又有甚麼可悲傷的呢？

　　東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。

　　東野到江南就任縣尉，心中好像有看不開的地方，
　　所以我便向他解釋命由天定的道理，替他排解苦悶。