水城晴風

　　吳公子札來聘。請觀於周樂。
　　使工為之歌《周南》、《召南》，曰：
　　「美哉！始基之矣；猶未也，然勤而不怨矣！」

　　吳國公子季札來魯國聘問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈。
　　魯侯便命樂工為他演唱《周南》、《召南》。
　　他說：美好啊，教化很有基礎了，雖說還不夠完備，百姓已經勤勞而不怨恨了。

　　為之歌《邶》（音貝）、《鄘》（音庸）、《衛》，曰：
　　「美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎？」

　　又為他演唱《邶風》、《鄘風》、《衛風》，他說：
　　美好而又深厚啊，憂愁而不窘迫。
　　我聽說衛康叔、衛武公品德就是如此，這恐怕是《衛風》吧！

　　為之歌《王》，曰：「美哉！思而不懼。其周之東乎！」

　　為他演唱《王風》，他說：美啊，思慮而不恐懼，
　　恐怕是周室東遷以後的音樂吧！

　　為之歌《鄭》，曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！」

　　為他演唱《鄭風》，他說：美啊！不過太瑣細了，老百姓怕受不了啊！
　　恐怕是要先滅亡吧？

　　為之歌《齊》，曰：「美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者。
　　其太公乎！國未可量也。」

　　為他演唱《齊風》，他說：美啊！汪汪洋洋，真是大國的風度啊！
　　可以做東海諸侯的表率的，恐怕是太公的國家吧！真不可限量啊！

　　為之歌《豳》（音賓），曰：「美哉！蕩乎！樂而不淫。其周公之東乎！」

　　為他唱《豳風》，他說：美好啊！坦蕩啊！歡樂而有節制，
　　莫非是周公東征時的歌謠吧！

　　為之歌《秦》，曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也；其周之舊乎！」

　　為他唱《秦風》，他說：這是西方的夏聲啊！能有這樣的夏聲，
　　氣派必定是非常宏大的，大到極點了！恐怕是周朝舊地的音樂吧！

　　為之歌《魏》，曰：「美哉！渢渢（音風）乎！大而婉，險而易行；
　　以德輔此，則明主也。」

　　為他唱《魏風》，他說：美啊！多麼抑揚浮動啊！
　　宏大而又委婉，險急而又圓潤。再用美德加以扶持，就是賢明的君主了。

　　為之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！
　　不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？」

　　為他唱《唐風》，他說：思慮很深啊！恐怕有唐堯的遺風吧？
　　不然，怎麼能那麼憂思深遠呢？如果不是繼承了先代的美德，誰能如此？

　　為之歌《陳》，曰：「國無主，其能久乎？」
　　自《鄶》（音快）以下，無譏焉。

　　為他唱《陳風》，他說：國家無主，還能長久嗎？
　　《鄶風》以下就未加評論了。

　　為之歌《小雅》，曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎！
　　猶有先王之遺民焉。」

　　為他唱《小雅》，他說：美啊！憂愁而沒有二心，怨恨而不直說，
　　大概是周德衰微的音樂吧？還是有先王的遺民啊。

　　為之歌《大雅》，曰：「廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！」

　　為他演唱《大雅》，他說：寬廣啊！和美啊！曲折而有剛勁的節操，
　　恐怕是文王德行的象徵吧！

　　為之歌《頌》，曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈；
　　邇而不偪，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；
　　用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。
　　五聲和，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也。」

　　為他演唱《頌》，他說：美極了！正直而不倨傲，曲折而不卑屈，
　　親近而不輕侮，疏遠而不離心，變動而不邪亂，反覆而不厭倦，
　　悲哀而不憂傷，歡樂而不荒淫，取用而不匱乏，廣大而不張揚，
　　施予而不耗損，收取而不貪婪，寧靜而不停滯，流動而不泛濫。
　　五聲和諧，八音協調。節拍有一定的尺度，樂器有秩序的配合，
　　這都是盛德者共同具有的啊！

　　見舞《象箾》（音簫）、《南籥》（音悅）者，曰：「美哉！猶有憾。」

　　看到舞蹈《象箾》、《南籥》，說：美啊！好像還有點遺憾。

　　見舞《大武》者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」

　　見舞《大武》，他說：美啊！當年周朝的興盛，大概就是這樣的吧！

　　見舞《韶濩》（音互）者，曰：「聖人之弘也；而猶有慚德，聖人之難也。」

　　見舞《韶濩》，他說：聖人如此寬宏，尚且有所慚愧，可見聖人的難處啊！

　　見舞《大夏》者，曰：「美哉！勤而不德，非禹其誰能修之？」

　　見舞《大夏》，他說：美啊！勤勞而不自以為有德，除了大禹，還有誰？

　　見舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。
　　雖甚盛德，其蔑以加於此矣！觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。」

　　見舞《韶箾》，他說：功德到達頂點了，真偉大啊！
　　如同上天無不覆蓋，如同大地無不裝載，
　　即使再有盛德，也不能超越這種境界了。
　　觀賞到這裡，很可以停止了。如果還有其他的樂舞，我也不敢再請求了。