王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：
「夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？」
弼曰：「聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；
老、莊未免於有，恆訓，其所不足。」
王弼年輕時去拜訪裴徽，裴徽問他：
無，確實是萬物的根源，可是聖人不肯對它發表意見，
老子卻反復地陳述它，這是為甚麼？
王弼說：聖人認為無是本體，可是無又不能解釋清楚，
所以言談間必定涉及有；老子、莊子不能去掉有，
所以要經常去解釋那個還掌握得不充分的無。
全站熱搜
近期將以世說新語為主要進度更新
1.聊齋前兩卷、世說新語前七章、戰國策前五策、孫子兵法已貼畢，其後待續。2.可利用找貓食搜尋網誌內文章，因分類之故，同一篇文章只會被納入單一分類，例如秋聲賦置於古文觀止，而不會同時出現在賦的資料夾中。3.水晴會視分類需要而搬移文章，所以單文網址不一定是固定的，請見諒。4.如需轉載、引用，請註明網址與站名。5.極度排斥注音/火星文，不歡迎任何廣告帳號加友。
- Nov 28 Sun 2010 08:00
世說新語．文學．王輔嗣弱冠詣裴徽
留言列表
留言列表發表留言
中文綜合 (15)
