水城晴風

　　厲王虐，國人謗王。召公告王曰：「民不堪命矣！」
　　王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之；國人莫敢言，道路以目。

　　周厲王暴虐，國都裡的人公開指責厲王。
　　召公報告說：百姓不能忍受君王的命令了！
　　厲王發怒，尋得衛國的巫者，派他監視公開指責自己的人。
　　巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。
　　國都裡的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

　　王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」
　　召公曰：「是鄣之也，防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
　　是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。
　　故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽（音古）獻曲，史獻書，
　　師箴，瞍（音叟）賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，
　　瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。

　　厲王高興了，告訴召公說：我能止住謗言了，大家終於不敢說話了。
　　召公說：這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。
　　河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也像河水一樣。
　　所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，
　　治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。
　　因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，
　　少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，矇者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，
　　百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，
　　元老大臣整理闡明，然後君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。

　　民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。
　　口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。
　　夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」

　　百姓有口，好像土地有高山河流一樣，財富就從這裡出來；
　　好像土地有高原、窪地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這裡產生。
　　口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。
　　實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。
　　百姓心底考慮的，口裡就公開講出來，
　　天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎能堵住呢？
　　如果堵住百姓的口，將能維持多久？

　　王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。

　　厲王不聽。於是國都裡的人再不敢講話。三年以後，便將厲王放逐到彘地去了。