水城晴風

　　浮槎（音查）山，在慎縣南三十五里，或曰浮闍山，或曰浮巢山。
　　其事出於浮圖老子之徒，荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。

　　浮槎山在慎縣南方三十五里，有人叫它浮闍山，又有人叫它浮巢山，
　　是由和尚、老子之徒荒怪虛誕幻化的說法。
　　山上有湧泉，以前談論水的人都沒有提到過這裡的泉水。

　　余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。後得張又新《水記》，
　　載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽。
　　然以茶經考之，皆不合，又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。
　　及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。
　　浮槎與龍池山皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。
　　而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄。以此知其所失多矣。
　　羽則不然，其論曰：「山水上，江次之，井為下。山水、乳泉、石池流者上。」
　　其言雖簡，而於論水盡矣。

　　我曾經讀《茶經》，知陸羽精通水質，
　　以後又得張又新《水記》，記載有劉伯芻與李季卿所判定水的等級，
　　張又新認為兩人均採陸羽的說法，但其標準與《茶經》不同。
　　張又新是狂妄險譎之人；所說的話令人難以相信，我很懷疑並非陸羽的說法。
　　等到我得到浮槎山水後，更相信陸羽精通水質。
　　浮槎山、龍池山均位於廬州界中，比較二山之水可知浮槎山的水遠勝龍池水。
　　但若張又新之說，龍池之水居第十，浮槎山之水棄而不錄；
　　因此可知張又新的書有很大的差失。
　　但陸羽則不是如此，依陸羽的說法，山水最好，江水中等，井水最差；
　　山水中又以乳泉石池漫流的水為最佳。
　　他的言辭雖然簡潔，但對水質的品論卻十分透徹。

　　浮槎之水，發自李侯。嘉佑二年，李侯以鎮東軍留後，出守廬州。
　　因遊金陵，登蔣山，飲其水，又登浮槎，至其山上。
　　有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉漫流者也，飲之而甘。
　　乃考圖記，問故老，得其事蹟。
　　因以其水遺餘於京師，余報之曰：「李侯可謂賢矣。」

　　浮槎山的水，是李侯發現的。嘉佑二年，李侯以鎮東軍留後兼任廬州太守。
　　遊金陵時登蔣山，並飲蔣山之水。
　　又登浮槎山，發現山上有名池，池水涓涓可愛，正是陸羽所謂的乳泉漫流。
　　試喝時味道甘美。於是考證地方風俗志徵詢問故老，得知山水事蹟。
　　因此將此水送給遠在京師的我，我以下述水記以為答謝。李侯可說得上賢達。

　　盡窮天下之物，無不得其欲者，富貴者之樂也，
　　至於蔭長松、藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。
　　而山林之士，視天下之寒，不一動其心。
　　或有欲於心，願力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。
　　彼富貴者之能致物矣，而其可兼者，惟山林之樂爾。
　　惟李侯生長富貴，厭於耳目，又知山林之為樂，
　　至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者，皆能得之，其兼取於物者，可謂多矣。

　　天下之物只要想要都可得到，這是富貴之人的樂趣。
　　在松蔭下枕著豐草聽潺湲的水聲，飲滴瀝的石泉。這是山林之士的樂趣。
　　山林之士看到天下之樂能不動心。
　　有時心裡想要，考慮到無法得到就立刻停止。退至山林中而獲得快樂。
　　富貴之人雖然有很多寶物，卻不能兼有山林之樂。
　　只有李侯生長於富貴中，視聽之娛都能滿足。
　　至於攀緣山上山下，所有幽隱窮絕之處均已走遍。
　　人們不能得到的都能得到，從外物中可取得的可說多了。

　　李侯折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。
　　凡物不能自見，而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴，而因人以重者，亦有矣。
　　故予為誌其事，俾世知奇泉發自李候始也。

　　李侯改變平日作風而憤發向學，善於結交賢士，勤於政事，所到之處都有好名聲。
　　有些東西本身並不顯著，必須等待人的發現才能出名。
　　有些東西本身未必可貴。卻會因人的關係而變得重要。
　　所以我把這件事記下來。使世人知道浮槎山水是李侯最早發現的。

　　嘉佑三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記