水城晴風

　　孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。
　　絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，
　　欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。
　　絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，
　　必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。
　　平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。
　　凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

　　孫子說：領軍作戰中，處置軍隊、判斷敵情，應該依據下列原則：
　　穿越山嶺，應臨近谷地行進，選擇朝陽的高地駐紮，
　　敵人已據高地，不可仰攻，這是在山地處置軍隊的原則。
　　渡水一定要在離水流稍遠的地方駐紮、準備；
　　敵人渡水而來，不要在水濱迎戰，
　　讓敵人渡過一半還有一半未渡時攻擊，這樣才有利；
　　想與敵人交戰，不要靠近水邊而迎戰敵人；
　　選擇高而向陽處列陣，不要處於下游逆著水流布陣或駐紮，
　　這是在河流地區處置軍隊的原則。
　　穿越鹽堿沼澤地帶，一定迅速通過，切勿滯留；
　　如果在鹽鹼沼澤之地與敵遭遇，一定依傍水草而背靠林木，
　　這是在鹽鹼沼澤地帶處軍的原則。
　　在平原曠野，要駐紮在平坦地面，右邊依托高阜，前低後高，
　　這是在平原地區處置軍隊的原則。
　　以上這四種處軍原則的好處，就是黃帝戰勝東西南北四帝的原因。

　　凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。
　　丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。
　　上雨水流至，欲涉者，待其定也。

　　大凡駐軍，都是喜好高處而厭惡低處，選擇向陽地而避開陰濕地，
　　養軍在靠近水草的便利地方，駐紮在朝陽乾燥的高處，
　　軍隊不發生任何疾病，這才稱得上必勝之軍。
　　丘陵堤防，一定要駐紮在它的向陽面，且右邊依托著它。
　　這是用兵的有利條件，是地形給予的資助。
　　上游下雨，洪水襲來，想過河的話，一定等水流稍平緩以後。

　　凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
　　吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
　　軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

　　凡是地形中有「絕澗」、「天井」、「天牢」、
　　「天羅」、「天陷」、「天隙」等情況，一定迅速離開它，切勿接近。
　　我方遠離它，讓敵方接近它；我方對著它，使敵方背著它。
　　軍隊行進中，遇到艱難險阻之處，長滿蘆葦的低窪地，草木茂密的山林地，
　　一定要仔細反覆地搜索，因為這些地方往往是奸細伏兵的藏匿之處。

　　絕澗，指兩岸峭壁，水流其間的地形。澗，兩山間的流水。
　　天井，指四周高峻，中間低窪的地形。
　　天牢，指山險環繞，易進難出的地帶。
　　天羅，指荊棘叢生，難以通過的地帶。
　　天陷，指地勢低窪、泥濘易陷的地帶。
　　天隙，指兩山之間狹窄的谷地。

　　敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；
　　其所居易者，利也；眾樹動者，來也；
　　眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；
　　塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；
　　散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；
　　辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；
　　輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；
　　奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；
　　杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；
　　鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；
　　旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；
　　懸缸不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；
　　數賞者，窘也；數罰者，困也；
　　先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。
　　兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

　　敵人離我很近卻很鎮靜的，是依恃它有險要的條件；
　　敵人離我很遠而前來挑戰的，是企圖誘我前往；
　　敵人捨險而居平易之地，一定有它的好處或企圖。
　　前方許多樹木搖動，那是敵人偷襲來了；
　　草叢中到處設置偽裝、障礙，那是企圖迷惑我；
　　鳥兒驚飛而起，下面必有伏兵；
　　野獸驚駭逃竄，那是大軍掩襲過來了；
　　前方塵埃飛揚得高而尖，那是敵人的戰車來了；
　　塵埃飛揚得低而廣，那是敵人的步卒來了；
　　塵埃零散而絲絲縷縷的，那是有人在打柴；
　　塵埃飛揚得少且往來不定，那是察看地形，準備立營的敵軍。
　　敵人使者言辭謙下而部隊卻加緊備戰的，是企圖向我進攻；
　　敵人使者言辭強硬而先頭部隊又向前逼進的，那是在準備撤退；
　　戰車先出據軍營側翼的，那是在布陣；
　　沒有陷入困屈之境卻來請和的，是另有奸謀；
　　敵人往來奔跑而展開兵車的，是在緊急集合以布陣決戰；
　　敵人似進非進，進一進，退一退，是企圖誘我前往；
　　敵兵倚著兵器而站立，是饑餓的表現；
　　取水的敵軍汲水後先自飲，說明敵軍都很乾渴；
　　敵軍見到明顯的利益也不前往爭取，那是太勞頓了。
　　群鳥聚集敵營上方，敵營必已空虛；
　　敵軍夜有呼叫聲，是因為軍心慌恐；
　　敵軍紛亂無序，是敵將沒有威嚴；
　　敵旌旗亂動，是敵營陣已亂；敵軍吏忿怒，是太煩倦了；
　　敵人以糧餵馬，殺牲口吃，軍中沒有懸著的汲水器，決心不返營舍的，
　　那是處於窮途末路的敵人；
　　敵將慢聲乏氣地與人緩緩交談，是將領已失去眾士之心；
　　再三實行懸賞的，是已處於窘迫之境，恐士眾叛離；
　　再三實行處罰的，是陷於困弊之境，希圖以罰立威；
　　敵將先對士卒暴虐，後又畏懼士卒叛離的，那是愚蠢到極點的蠢將；
　　帶來禮品談判的，是想休兵息戰；
　　敵人怒而來，卻久不交戰又不撤離，必須仔細審察，摸清它的真實意圖。

　　兵非貴益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。
　　夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
　　卒未親而罰之，則不服，不服則難用。
　　卒已親附而罰不行，則不可用。
　　故合之以文，齊之以武，是謂必取。
　　令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。
　　令素行者，與眾相得也。

　　兵眾並非越多越好，只是不能恃勇輕進，
　　能夠做到同心協力、判明敵情，戰勝敵人就夠了。
　　只有那些沒有謀略而又輕敵的人，才一定會被敵人所擒獲。
　　士卒還未親近依附就施行處罰，那麼，士卒就必然不服，不服就難以使用；
　　士卒已經歸附而法紀不施行，那麼，這樣的士卒就不堪使用。
　　因而，要以政治、教令教育士卒，要以軍紀、軍法來統一步調。
　　這樣，才稱得上成為必勝的軍隊。
　　平常一貫以教令教育士卒、執行法紀的，士卒就服從；
　　平常不以教令教士卒、不執行法紀的，士卒就不服。
　　教令一貫執行得好，就與士眾相洽。