水城晴風

　　晉侯復假道於虞以伐虢（音國）。

　　晉侯又向虞國借道去攻打虢國。

　　宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫（音萬），
　　一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞虢之謂也。」
　　公曰：「晉，吾宗也。豈害我哉？」
　　對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。
　　虢仲、虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
　　將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓莊乎？其愛之也，桓莊之族何罪？而以為戮。
　　不唯偪（音逼）乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」

　　宮之奇進諫說：「虢是虞的屏障；虢亡，虞一定跟著滅亡。
　　不可以引發晉的野心，也不可以輕忽敵人。
　　一次已經過分了，怎可再來一次呢？諺語所說的『輔車相依，脣亡齒寒』，
　　正是虞、虢的寫照啊！」
　　虞公說：「晉是我的同宗，難道會害我？」
　　宮之奇回答說：「大伯、虞仲，都是太王的兒子。
　　大伯沒跟隨在太王身邊，所以沒有繼位。虢仲、虢叔，都是王季的兒子，
　　做過文王的卿士，對王室有功，盟府有紀錄。
　　晉既要滅虢，又怎會愛惜虞呢？
　　並且虞能比桓叔、莊伯更親嗎？
　　如果晉愛惜桓叔、莊伯，那他們的子孫有什麼罪，卻全被晉侯所殺；
　　不就只因為怕兩家勢大會侵逼公室嗎？
　　對於侵逼公室的親族，尚且加以殺害，何況是國家呢！」

　　公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」
　　對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：
　　『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』
　　又曰：『民不易物，惟德繄（音一）物。』如是則非德，民不和，神不享矣。
　　神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」

　　虞公說：「我祭神的物品豐盛而潔淨，神一定會依從我。」
　　宮之奇回答說：「臣聽說鬼神並不是親近哪個人，而只是依從有德的人。
　　所以周書說：『皇天沒有私親，只輔助有德的人。』
　　又說：『黍稷不算芳香，美德才有芳香。』
　　又說：『人不能改變祭物，只有德行可以充當祭物。』
　　照這樣說來，那麼，沒有德行就不能使人民和協、鬼神接受祭祀了。
　　鬼神所依從的，就在德行了。
　　如果晉佔領了虞，而用明德作為芳香的祭物祭神，神難道會吐出來嗎？」

　　弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣！在此行也，晉不更舉矣。」
　　冬，晉滅虢。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公．
　　及其大夫井伯，以媵（音映）秦穆姬，而脩虞祀，且歸其職貢於王，
　　故書曰，晉人執虞公，罪虞，且言易也。

　　虞公不接納，而答應晉國使者的要求。
　　宮之奇帶著族人離開虞，說：
　　「虞過不了今年的臘祭了。就是這一次，晉不必再發兵了。」
　　冬，晉滅了虢。軍隊回來，駐在虞。於是襲擊虞，把虞滅了，
　　捉了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。
　　然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。
　　所以《春秋》中記載說：晉國人捉住了虞公。
　　這是歸罪於虞公，並且說事情進行得很容易。