水城晴風

　　吾本寒家，世以清白相承。
　　吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
　　二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
　　同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
　　平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

　　我們家本就清貧，世代家風清白。
　　我生性不喜歡奢華，從小，長輩給我穿戴金銀華美的服飾，
　　我就會害羞臉紅馬上脫掉丟棄。
　　二十歲中進士，聞喜宴上只有我沒簪花，
　　同榜的人說：「花是皇上的恩賜，不可不戴！」不得已才插上一朵。
　　平日衣服能夠禦寒就好，食物能夠飽肚就好，
　　但也不敢穿著污穢破爛、故意違背習俗來求取節儉的名聲，
　　只是順著本性罷了。　 　　

　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
　　人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；
　　又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
　　古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！　

　　眾人都以為奢侈華麗很有面子，我卻認為節儉樸素才是美德。
　　別人都笑我固執鄙陋，我卻不覺得有甚麼不對。
　　我回答他們說：孔子說過「與其放縱越禮，不如固陋」；
　　又說「因為儉約謹慎而犯過失是很少的」；
　　還說「讀書人以求道行道為志向，如果以穿粗布衣、吃粗飯菜為恥，
　　那就不值得和他談論聖賢之道了。」
　　古人認為節儉是一種美德，現今的人卻拿節儉來互相責備。唉！真奇怪！

　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
　　吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，
　　或三行、五行，多不過七行。
　　酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。
　　當時士大夫家皆然，人不相非也。
　　會數而禮勤，物薄而情厚。
　　近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，
　　器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。
　　苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。
　　故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！　　

　　近年來社會風氣更是奢侈糜爛，奴僕穿著像讀書人，種田人也穿絲鞋。
　　我記得天聖年間，先父做群牧判官時，客人來訪也都備酒招待，
　　有時敬三輪酒，有時五輪，最多不超過七輪。
　　酒從市上買來，果品只是梨、栗、棗、柿之類，
　　菜餚也只是肉乾、肉醬、羹湯，器皿用的是瓷器和漆器。
　　當時一般做官的人家都這樣，人們也不會互相批評。
　　聚會的次數多而禮節周到，食物雖然簡單，情義卻很濃厚。
　　近來做官的人家，如果沒有官家釀造的好酒、來自遠方的奇珍異味，
　　食品款式不夠多，器皿不夠琳瑯滿目，就不敢招待客人；
　　常常要籌備幾個月，才敢發出請帖。
　　如果不這樣，人們就爭相批評，認為他太吝嗇。
　　因而不被風氣感染的人大概是很少的了。
　　唉！風俗這樣的敗壞，在上位的縱然不能禁止，難道還忍心助長它？　 　 　

　　又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
　　公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」
　　參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。
　　上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」
　　對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」
　　上以無隱，益重之。
　　張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：
　　「公今受俸不少，而自奉若此。
　　公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」
　　公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？
　　顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
　　吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？
　　一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
　　豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」
　　嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！　 　

　　我又聽說從前李文靖公做宰相時，在封丘門內蓋住宅，
　　廳堂前只夠一匹馬轉身，有人說它太窄，文靖公笑著說：
　　「住宅是留給子孫的，這屋子做宰相的廳堂確實嫌窄，
　　作太祝或奉禮郎的廳堂已經夠寬了。」
　　參知政事魯公做諫官時，有一次真宗派人緊急召見他，
　　使者在酒店裡找到他，進宮後，皇上問他從哪裡來，他照實回答。
　　皇上說：「你身為名望清高的諫官，怎麼去酒店喝酒？」
　　他回答說：「臣家裏窮，來了客人，沒有器皿、菜肴和果品，
　　所以到酒店去招待。」皇上因為他不隱瞞，更加敬重他。
　　張文節做宰相時，日常生活還跟在河陽做書記時相同，
　　親友有人勸他說：「您現在的俸祿不少，卻過得這樣清苦，
　　您雖然自信是清廉節約，可是外面有人譏笑您沽名釣譽，
　　跟漢朝宰相公孫弘蓋粗布被一樣虛偽！您應該稍微隨俗一些。」
　　文節公嘆著氣說：「我今天的俸祿，要全家吃香喝辣，哪怕辦不到？
　　只是一般人的常情，從節儉到奢侈容易，從奢侈回節儉困難。
　　我現在的俸祿哪能永久？生命哪能長存？
　　一旦發生變化，家人奢侈慣了，不能馬上回復節儉，一定不知所措。
　　哪比得上我做官、下台、活著、死去，家人的生活都不改變呢？」
　　唉！大賢人想得深、看得遠，哪是一般人比得上的？　 　

　　御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；
　　言有德者皆由儉來也。
　　夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；
　　小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。
　　故曰：「儉，德之共也。」
　　侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；
　　小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。
　　故曰：「侈，惡之大也。」　

　　御孫說：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」
　　共，就是同的意思：是說有道德的人都從節儉做起。
　　能節儉，慾望自然就小。
　　做官的慾望小，就不會被外物役使，可以依正道行事；
　　百姓慾望小，就能謹慎做人，節約用度，遠離罪過，豐裕家業。
　　所以說：「儉，德之共也。」而如果奢侈，慾望就大。
　　做官的慾望大，就會貪戀富貴，違背正道，招致災禍；
　　百姓慾望大，就會多需求亂花費，敗壞家業，送掉生命；
　　因此，做官一定會受賄賂，在鄉一定會做盜賊，
　　所以說：「侈，惡之大也。」　

　　昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。
　　季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。
　　管仲鏤簋（音鬼）朱紘、山楶（音結）藻梲（音桌），孔子鄙其小器。
　　公叔文子享衛靈公，史蝤知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。
　　何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
　　石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。
　　近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。　

　　從前正考父喝稀飯過日子，孟僖子預料他一定會出賢達的後代。
　　季文子做過三個君王的宰相，姬妾不穿綾羅綢緞，
　　馬不吃粟米，君子說他忠。
　　管仲用雕花器皿，佩紅色帽帶，住屋彩繪華麗，雕樑畫棟，
　　孔子輕視他氣量狹小。
　　公淑文子宴請衛靈公，史蝤知道他將惹來災禍。
　　等到他兒子戍，果然因為豪富驕奢而獲罪，出走外國。
　　晉時何曾每日花一萬錢的食費，
　　到了曾孫那一代終因浪費過度而傾家蕩產。
　　石崇以豪富奢靡誇耀於人，最後也因為過度豪奢死於刑場。
　　近代寇萊公是當代最奢侈的，但因為功業太大，
　　沒有人敢批評他，只是子孫習慣了這種家風，現在已大多窮困了。

　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。
　　汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。　

　　其他因為節儉而得美名，因為奢侈而招致失敗的例子太多了，
　　不能一一列舉，姑且舉出幾個人來告誡你。
　　你不僅要身體力行，更應當告誡後代，讓他們知道前輩的風俗。